Jérémie 10:9

Le Prophète, anticipant ce qui pourrait être dit, se réfère à la splendeur et à la splendeur des idoles, et déclare que tout était frivole et extrêmement puéril. D'où vient que le monde ait fait tant d'honneur aux idoles, sinon que leur pompe éblouissait les yeux des hommes? Le diable a également, par cet artifice, trompé l'incroyant; car il a exposé dans les idoles quelque chose qui impliquait l’esprit des hommes dans les ténèbres.

Le Prophète attaque alors ces folles imaginations, et dit: L'argent est apporté de Tharsis, c'est-à-dire de Cilicie; car c'est ainsi que l'Écriture désigne ce pays transmarin, qui s'oppose à la Judée; et nous savons que la Cilicie était terminée contre la Judée; car la mer Méditerranée intervient entre la Syrie et la Cilicie; et la mer de Tharsis est ce qu'ils appellent cette partie qui s'étendait vers la Cilicie et l'Asie Mineure. Le Prophète dit alors; qu'il provenait d'un pays lointain. Eh bien, dit-il, le fait est vrai; et puis il est ajouté que or a été apporté d'Uphaz Certains ont mal expliqué ce dernier mot, en disant que cela signifie de l'or pur ou fin; mais il ressort de ce lieu et de bien d'autres, que c'est le nom d'un pays, c'est-à-dire de la Perse, ou d'un pays non loin de la Perse: c'était au moins un pays à l'est de la Judée. Il dit alors, or est apporté de Uphaz; et il mentionne l'exécution, l'oeuvre de l'artificier; c'est-à-dire qu'il ne s'agit pas d'argent et d'or à l'état grossier; mais ils sont si élégamment travaillés, qu'ils attirent facilement les yeux des hommes. Puis il ajoute les mains (il parle au pluriel) du fondoir; c'est-à-dire que l'argent et l'or ont été fondus et ont été amenés à prendre une certaine forme; puis on employa l'art, qui donna un poli accru à ces formes qui sortaient du four. Il dit ensuite: La jacinthe et la pourpre sont leurs vêtements; c'est-à-dire qu'il ne suffit pas d'avoir le métal précieux, et qui est moulé dans une forme élégante et belle, mais il doit être vêtu de violet et de jacinthe. Il dit en dernier lieu que le travail était ce du sage; c'est-à-dire que des hommes habiles ont été choisis, qui pourraient de la manière la plus parfaite donner une expression à chaque linéament; bref, rien n'a été laissé de côté. (10)

Mais le Prophète, bien qu'il concède généralement aux non-croyants qu'ils ont ajouté tout ce qui pouvait ajouter de la beauté à leurs idoles, déclare pourtant qu'ils n'étaient que de simples trompettes: ce sont des marionnettes, dit-il; car l'homme, qui est un mortel, ne peut pas faire un dieu: et alors, que peuvent faire l'art, le labeur et le travail de l'homme à cet égard? peut-il changer la nature des choses? peut-il faire un dieu avec du bois et de la pierre? et quand un vêtement recouvre l'idole d'or ou d'argent, peut-il l'élever au-dessus des cieux pour atteindre une nouvelle divinité? Nous voyons donc que le Prophète mentionne tout ce qui a été fait, afin de narguer les païens et de ridiculiser leurs bagatelles fatiguées; car dans leurs idoles il n'y avait rien de réel, rien sur lequel on puisse compter. Il sous-joint ensuite -

9. L'argent étendu, de Tarsis il est apporté, Et l'or d'Uphaz, - L'œuvre de l'artisan Et des mains du fondateur; Bleu et pourpre leurs vêtements, - L'œuvre des sages, tous.

Septante et arabe ont "Mophaz;" la Vulgate, "Ophaz;" le syriaque et le Targum, "Ophir". Il s'agit probablement du même pays, et qu'il avait deux noms. «Bleu» est rendu «jacinthe», couleur violette, par toutes les versions et le Targum.

«Uphaz», selon Bochart, était un pays proche du Gange en Inde, et il en était de même pour Ophir. - Ed .