Jérémie 11:11

Le Prophète dénonce maintenant sur eux une calamité; car il est probable que pendant de nombreuses années il les avait menacés comme leur maître, mais en vain. Par conséquent, il confirme maintenant ce que nous avons déjà observé, à savoir que leur conspiration impie était pleinement connue et prouvée, de sorte qu’ils ne devaient plus être appelés ou dessinés devant le tribunal du juge, comme ils s’étaient si ouvertement procurés leur propre ruine.

Il dit alors que Dieu était pour ainsi dire armé pour se venger; Je leur apporterai, dit-il, un mal dont ils ne pourront pas s’éloigner (39) Puis il ajoute, et ils pleureront vers moi, mais je ne les entendrai pas Par cette dernière clause, il montre qu'aucun espoir ne restait, car ils ne pouvaient obtenir aucun pardon de Dieu, car il ne serait plus imploré par eux. L’importance de l’ensemble est, - qu’ils ont été tellement abandonnés à la destruction, qu’ils ont été en vain d’attendre la miséricorde de Dieu. Dieu avait en effet souvent promis dans sa loi qu'il se réconcilierait avec eux; mais le Prophète dit maintenant que tout espoir a été coupé, parce qu’ils avaient rejeté l’alliance de Dieu. Par conséquent, tout ce que Dieu avait promis de respecter sa bonté et sa miséricorde ne leur appartenait plus.

Apprenons maintenant aussi à nous adapter à cette doctrine. Et, tout d'abord, nous pouvons remarquer qu'il y a une grande différence entre nous, qui avons enseigné clairement, et pendant longtemps, ce qu'est l'adoration vraie et légitime de Dieu, et ces misérables gens qui étaient aveugles dans les ténèbres; par conséquent, notre péché est beaucoup plus atroce et mérite une punition beaucoup plus lourde. Ensuite, nous pouvons également ajouter ceci: que, bien que Dieu puisse pendant un certain temps nous supporter, tout le temps de sa patience devra être pris en compte. Il n'y a pas de jour où Dieu ne nous accuse; et ainsi il se lève tôt, et ainsi il nous montre quel souci il a pour notre salut; mais si nous restons endormis dans notre paresse, un jour menaçant est suspendu au-dessus de nos têtes, et surtout quand nous considérons que Dieu se rapproche, pour ainsi dire, de nous que de son ancien peuple. Et par conséquent, nous pouvons également apprendre à quel point notre ingratitude est moins tolérable. Il faut donc bien remarquer que Dieu est armé contre ceux devant qui il a mis sa parole, non seulement pour un jour mais pour de nombreuses années, quand il a constaté qu'il avait travaillé en vain; et que lorsqu'il est offensé de leur méchanceté obstinée, il n'y a plus de remède.

Mais on peut se demander ici, comment se fait-il que Dieu déclare ici qu'il ne serait pas propice aux Israélites, bien qu'ils lui aient même pleuré, alors que cette promesse se produit si souvent,

«Appelle-moi et je t'entendrai?» (Psaume 50:15)

Bien que Dieu n'utilise pas partout de tels mots, il fait pourtant cette promesse en de nombreux endroits. Mais il peut néanmoins sembler incohérent qu'il ferme la porte de la miséricorde à ceux qui fuient à sa miséricorde. Mais dans le verset suivant, il montre ce que serait ce cri; car s'ils s'étaient repentis du fond du cœur, sans doute son pardon n'aurait-il jamais été refusé; mais nous verrons bientôt que ces cris seraient errants, vagabonds et confus; afin qu'ils ne dirigent pas leurs prières vers Dieu, ni n'observent le chemin qui nous est révélé à tous; car ils pleureraient sans repentir et sans foi, selon ce qui suit; car le Prophète dit -

11. C'est pourquoi ainsi dit Jéhovah: - Voici, je ferai venir sur eux un mal, d'où ils ne pourront sortir. criez-moi fort, mais je ne les écouterai pas.

La troisième ligne en gallois est littéralement l'hébreu, -

(lang. cy) Yr hwn son galant vyned allan ohono .
Ce qu'ils ne pourront pas en sortir.

Le verbe זעק ne consiste pas simplement à pleurer, mais à pleurer fort, avec véhémence ou avec clameur; l’effet d’une grande détresse enduré avec impatience. "I10I"> peut avoir été, veut dire, mais ce que serait . Il est expressément prédit ce qu'ils feraient; et correspondant à ceci sont toutes les versions et le Targum. - Éd.