Ici, le prophète nous enseigne que les Juifs, bien qu’ils aient continué à professer le saint nom de Dieu, étaient encore totalement perfides et s’étaient totalement écartés de la loi. L'importance de ce discours est que les Juifs se glorifiaient au nom de Dieu, et pourtant étaient des violateurs de... [ Continuer la lecture ]
C'est à juste titre que Jérémie commence par dire que ce mot _ lui a été donné _. En utilisant le nombre pluriel dans le deuxième verset, il montre sans aucun doute qu'il lui restait quelques assistants, auxquels Dieu s'est adressé à propos de lui, afin qu'ils puissent s'unir pour délivrer son messa... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète montre ensuite plus clairement que l'ordre lui a été spécialement donné, car il utilise le nombre singulier, _ Tu leur diras _ Il n'est pas non plus incohérent qu'au début il a rejoint les autres avec lui-même; car Dieu aurait pu réunir les suffrages de quelques-uns qui souhaitaient le r... [ Continuer la lecture ]
Il ajoute: _ Afin que je puisse établir le serment que j'ai juré à vos pères, de leur donner une terre riche en lait et en miel, selon _ _ ce jour _ Ici, il ne se réfère pas à la partie principale de leur bonheur; mais seule la terre de Canaan est mentionnée comme le gage ou le gage de la faveur de... [ Continuer la lecture ]
Ici, le prophète explique plus clairement pourquoi il avait reçu l'ordre de promulguer les paroles de l'alliance: car la plus grande partie du peuple était sans aucun doute prête à objecter et à dire: «Que veux-tu dire? Ne sommes-nous pas les disciples de Moïse? Toi, oui! pense que tu as affaire à u... [ Continuer la lecture ]
Nous avons observé dans la dernière conférence la plainte que Dieu a faite contre son peuple, à savoir qu'il avait essayé par tous les moyens de les réconcilier avec lui-même, mais en vain. Mais il y a beaucoup de poids et d'emphase dans ces mots, - qu'en protestant _, il a protesté, etc. _; comme s... [ Continuer la lecture ]
Il suit ensuite, _ Pourtant, ils n'ont pas entendu, et ne se sont pas pliés, _ ou _ incliné pas leur oreille _ Ici, le Prophète n'accuse pas quelques hommes de perversité, mais dit que, depuis le moment où ils avaient été rachetés, ils s'étaient rebelles contre Dieu: et il exagère leur péché en disa... [ Continuer la lecture ]
Ici, le Prophète se joint à une bataille plus étroite avec les hommes de son âge, et dit qu'ils étaient pires que leurs pères; car c'est le sens du mot, regrouper ou rassembler. Car lorsque les Israélites se sont ralliés à un corps dans des superstitions impies, c'était plus excusable au début, car... [ Continuer la lecture ]
Il ajoute également qu'ils _ sont revenus, etc. _ Il montre dans quel but ils avaient conspiré, voire _ revenir aux vices de leurs pères, qui avaient été avant eux _ Certains rendent le mot «ancêtres»; mais le sens du Prophète n'est pas ainsi suffisamment exprimé, car ce qu'il veut dire, c'est que l... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète dénonce maintenant sur eux une calamité; car il est probable que pendant de nombreuses années il les avait menacés comme leur maître, mais en vain. Par conséquent, il confirme maintenant ce que nous avons déjà observé, à savoir que leur conspiration impie était pleinement connue et prouv... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète montre alors dans ces mots qu'ils n'ont pas été touchés par un sentiment vrai et sincère de repentir qui criait ainsi sans discrimination à Dieu et aux idoles. (40) Mais une autre question peut être soulevée ici: comment pourraient-ils fuir vers Dieu et vers des dieux étrangers aussi? L... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète montre ici que les rosées n'étaient pas seulement polluées par une sorte de superstition, mais qu'elles cherchaient pour elles-mêmes des dieux fictifs de tous bords, de sorte que la terre fut condamnée à une amende et, pour ainsi dire, inondée d'innombrables superstitions. Il dit que pro... [ Continuer la lecture ]
Pour que les Juifs comprennent qu'une terrible calamité était proche, et que Dieu ne serait pas apaisable, il est interdit au Prophète lui-même d'intercéder pour eux. Il ne fait aucun doute que même quand il a réprimandé le peuple dans la plus grande tension, il a fait des supplications à Dieu pour... [ Continuer la lecture ]
Comme les mots sont concis, ce passage est de diverses manières perverti par les interprètes: la brièveté est généralement obscure. Mais l'explication presque universellement reçue est celle-ci, que le Prophète, dans ce sens, pense aussi que le Temple est appelé sa maison, à cause de son souci de la... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète dit d'abord que les Juifs avaient en effet été pendant un certain temps comme une olive fructueuse et belle; puis il ajoute que cette beauté n'empêcherait pas Dieu de briser ses branches et de l'éradiquer entièrement. Il confirme ensuite cette déclaration et dit: _ Car Dieu qui l'a plant... [ Continuer la lecture ]
Mais le verset suivant doit être joint, _ Pour Jéhovah des armées, qui t'a planté, etc. _; comme s'il avait dit: «Votre beauté et tout ce qui est précieux en vous, est-ce de vous? Assurément, toute votre dignité et toute votre excellence sont issues de la bonté gratuite de Dieu: sachez donc que rien... [ Continuer la lecture ]
Nous savons qu'ils étaient tous très méchants; et bien qu'ils fussent reconnus coupables, ils ne voulaient pas céder, reconnaître et avouer leur faute; mais ils ont fait rage contre Dieu et se sont soulevés contre les prophètes. Et comme ils n'osaient pas vomir leurs blasphèmes contre Dieu, ils atta... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète ajoute ici, comme je pense, qu'il n'a pas riposté aux torts privés: car les Juifs auraient pu, sous ce prétexte, rejeter sa doctrine et avoir dit qu'il était poussé par la colère à les traiter sévèrement et sévèrement. Et sans doute, quiconque permet à ses propres bobines de l'emporter a... [ Continuer la lecture ]
Ici, le Prophète, après avoir constaté que l'impiété du peuple était si grande qu'il parlait aux sourds, adresse son adresse à Dieu: _ O Jéhovah des armées, _ dit-il, _ qui est un grand juge, qui sonde les rênes et le cœur, puis-je voir ta vengeance sur eux _ Le Prophète semble ici incompatible avec... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète dénonce ici expressément la vengeance sur son propre peuple: car nous avons vu au début de ce livre qu'il appartenait à la ville d'Anathoth. Or, il ressort de ce passage que le saint homme n'avait pas seulement à lutter contre le roi et ses courtisans, et les prêtres, qui étaient à Jérus... [ Continuer la lecture ]