Jérémie 14:14

Nous voyons maintenant plus clairement pourquoi le Prophète a raconté sa propre plainte, et aussi son étonnement, dont Dieu seul avait été le témoin, et c'est-à-dire que le peuple pouvait être plus attentif à son avertissement. Car s'il avait seulement dit: «Les prophètes vous trompent, et Dieu voudrait que cela vous soit révélé», son discours n'aurait pas été aussi puissant, comme lorsque cette question précède: «Seigneur Dieu, qu'est-ce que c'est? les prophètes promettent la paix à ce peuple et leur interdisent de craindre la peste et la guerre. Comme alors le Prophète avait exposé cela selon son propre point de vue et le point de vue commun de tout le peuple, la réponse, comme je l'ai dit, devient plus puissante et pénètre plus facilement dans l'esprit. Dieu donne alors cette réponse, Le mensonge est-ce que les prophètes prophétisent en mon nom

En mon nom, est catégorique; car Dieu nous rappelle que nous devons nous méfier de toute apparence de mensonge, que nous ne devons pas croire facilement et imprudemment, et sans discrimination, toutes les prophéties; car tout ce qui se vante d'être divin ne l'est pas vraiment. On voit alors que c'est un passage remarquable; car Dieu nous rappelle que nous devons exercer un jugement sur les prophéties, afin que nous ne soyons pas inconsidérément emmenés par quoi que ce soit présenté sous le prétexte de son nom. Il voudrait donc que nous distinguions sagement entre les choses; et c'est pourquoi j'ai dit que ce passage mérite d'être spécialement remarqué, les papistes de ce jour se vantent en vain de leurs titres, et disent qu'ils sont la véritable Église, qu'ils sont les pasteurs, et que l'Église de Dieu est le pinar de la vérité; et ainsi ils étonnent et confondent les simples, de sorte que toute discrimination est ôtée, et tout ce qu'il leur plaît de déterminer doit être reçu comme un oracle. Mais Dieu montre ici, par la bouche de Jérémie, que nous ne sommes pas imprudents à croire à toute sorte de prophétie. En mon nom, dit-il, les prophètes prophétisent, comme s'il avait dit: «Mon nom est souvent impiemment profané par les hommes. Comme alors, il y en a beaucoup qui se font passer pour mes serviteurs et prophètes, et qui occupent également une place de dignité et exercent la fonction ordinaire, oui, comme il y a une telle dépravation chez les hommes, qu'ils n'ont pas honte d'abuser de mon nom, de ma sagesse et la discrétion doit être exercée. C'est la première chose; car Dieu laisse entendre qu'il ne suffit pas aux hommes de revendiquer l'office prophétique, sauf qu'ils prouvent aussi qu'ils sont de vrais et fidèles prophètes.

Il ajoute ensuite: Je ne les ai pas envoyés, je ne leur ai pas commandé, je ne leur ai pas parlé; une vision du mensonge, etc. Il enlève ici l'autorité aux faux prophètes; car il ne les avait pas envoyés, ni ne leur avait ordonné de parler, ni leur avait parlé. Cette dernière clause est plus générale que les autres: mais ces trois choses doivent être soigneusement notées, car elles servent à distinguer les vrais des faux prophètes. Le but de Dieu était alors de mentionner ici certaines marques par lesquelles la différence entre les vrais et les faux prophètes peut être connue.

Il dit d'abord qu'ils n'ont pas été envoyés, car ils se sont emparés d'eux-mêmes. Un appel est donc nécessaire, car Dieu n'aurait pas de désordre et de confusion dans son Église. Il est vrai que l'appel de Jérémie était extraordinaire; car lorsque l’état de l’Église fut correctement formé, le grand prêtre était le professeur de religion et de vraie doctrine, qui était maintenant l’adversaire du fidèle serviteur de Dieu. Il y en a en effet, comme Amos, qui ont été enlevés aux gens ordinaires; pourtant il n'y en avait pas plus apte à la fonction prophétique que les prêtres, car ils étaient, comme le dit Malachie, les messagers du Dieu des armées. (Malachie 2:4) Mais quand ils sont devenus dégénérés, Dieu, pour leur faire des reproches, a suscité d'autres prophètes des vignobles obscurs et du peuple. Ce n'était alors parfois qu'un appel intérieur; mais lorsque l'Église fut dûment formée, un appel extérieur régulier était également nécessaire. Quoi qu'il en soit, il est certain que ceux qui n'étaient pas appelés par Dieu, prétendaient faussement et méchamment avoir son autorité, étant à la fois sans l'appel extérieur et sans la direction du Saint-Esprit. C'est la première chose.

Il suit alors, Je ne les ai pas commandés Voici la deuxième marque de distinction; car Dieu témoigne qu'aucun crédit n'est dû aux prophètes, sauf dans la mesure où ils livrent fidèlement, pour ainsi dire de main en main, ce qui leur a été confié. Si donc un prophète mêle quelque chose de lui-même, il est prouvé qu'il est faux et ne mérite aucun crédit. Sachez donc que les prophètes ne sont dotés d'aucun autre pouvoir, mais qu'ils doivent livrer fidèlement ce qui leur a été confié d'en haut.

Mais la troisième marque, qui est ajoutée, est encore plus claire: Dieu dit qu'il ne leur avait pas parlé ; car il laisse entendre ainsi qu'aucune autre voix que la sienne ne doit être entendue dans l'Église Jérémie. Pourquoi alors dit-il honneur et révérence à ses prophètes? Même parce qu'ils n'apportent rien d'autre que ce qu'il a livré. Nous voyons donc comment Dieu ne permet aux hommes aucune puissance propre à régner dans son Eglise; mais il aura l'obéissance à se rendre à lui-même, afin que leur devoir soit de déclarer fidèlement ce qu'il leur a confié. Par conséquent, quant à la commande, elle se réfère à ce qui était particulier; mais quand il dit, je ne leur ai pas parlé, ce qui était général est destiné; c'est la même chose que s'il avait dit, qu'il n'était ni légal ni juste pour les prophètes et les enseignants de présenter autre chose que ce qu'ils avaient reçu du ciel.

Par conséquent, il conclut, qu'ils ont dit mensonge et impostures, et divination et vanité, et la tromperie de leur propre cœur. (116) Nous voyons donc que dès que les hommes s'écartent même au plus petit degré de la parole de Dieu, ils ne peuvent rien prêcher sauf mensonges, mensonges, impostures, erreurs et tromperies: et tous ceux qui, sans réfléchir, accordent du crédit aux hommes, sans se demander s'ils ont été envoyés par Dieu, et livrent fidèlement ce qu'il leur a commis, périssent volontairement. Mais à ce sujet, on en dira plus.

14. Et Jéhovah me dit: - Le mensonge est-ce que les prophètes prophétisent en mon nom; Je ne les ai pas envoyés, ni ne leur ai donné un ordre, Je ne leur ai pas non plus parlé: Une vision de la fidélité et de la divination, Et la vanité et l'illusion de leur propre cœur, Que ceux-ci vous prophétisent d'eux-mêmes.

Dieu ne leur avait pas envoyé , l'acte final; il leur avait donné aucune commande ou commission, l'acte précédent; il ne leur avait pas parlé , le premier acte. Dieu parle d'abord, donne ensuite une commission et envoie ensuite ses serviteurs. La vision des faux prophètes était celle de la fausseté de leur propre cœur, de la divination, de la vanité et de l'illusion de leur propre cœur. Telle semble être la signification donnée par la Septante et la Vulgate. C'était la vision mensongère de leur propre cœur, c'était la divination ou le présage, la vanité et l'illusion de leur propre cœur. Le mot pour «prophétiser» dans la dernière ligne est dans Hitthpael; et donc "d'eux-mêmes" est ajouté.

Blayney donne une vue différente; sa version est, -

Une fausse vision, et la divination, et la vanité, Et la ruse de leur propre cœur, faites-vous ces prophéties.

Il considère «une fausse vision» comme une révélation imaginaire; «Divination», être quelque chose de découvert par cet art; «Vanité», être la réponse oraculaire d'une idole; et «tromperie», être la suggestion frauduleuse de leur propre cœur.

Mais l'exposé le plus simple est ce que j'ai déclaré: la vision, étant celle de leur propre cœur, était fausse; c'était leur propre divination ou pronostic; c'était sans valeur, vain et vide; c'était l'effet de leur propre illusion. C'était le caractère de ce qu'ils prophétisaient. Nous pouvons rendre les mots ainsi, -

La fausse vision et la divination Et la vanité et l'illusion de leur propre cœur, font-ils d'eux-mêmes vous prophétiser.

- Éd.