Bien que le Prophète n'exprime pas distinctement que ce qui n'était pas encore arrivé lui a été révélé divinement, on peut cependant facilement comprendre que c'était une prophétie en référence à ce qui était futur. De cette stérilité, rien n'est enregistré dans l'histoire sacrée: il n'y a cependant... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète laisse entendre par ces mots que la rareté serait si grande qu’elle apparaîtrait comme une preuve manifeste et remarquable de la vengeance de Dieu; car quand Dieu nous punit d'une manière commune, nous renvoyons pour la plupart l'événement à des circonstances fortuites, et le diable gard... [ Continuer la lecture ]
Il est alors ajouté: _ Leurs chefs enverront les gens du commun dans les eaux _ Le but du Prophète était à nouveau de signaler quelque chose d'extraordinaire, - que la grande autorité qui possède, contraindrait et obligerait la sorte commune à puiser de l'eau. Ils les ont _ envoyés _, dit-il, c'est-... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète avait dit que bien que tous les gens du commun aient été envoyés dans les eaux, pourtant aucun ne serait trouvé. Il ajoute maintenant le même tir concernant les vignerons. _ Honteux, _ dit-il, _ seront les cultivateurs, car le sol sera transformé en poussière, _ et Dieu le martèlera peti... [ Continuer la lecture ]
Jérémie vient maintenant aux animaux: il a dit avant, que les hommes seraient visités par la soif, et qu'alors le sol deviendrait sec, de sorte que les cultivateurs voleurs auraient honte; il dit maintenant que les ânes sauvages et les biches deviendraient participants de cette pénurie. _ La biche,... [ Continuer la lecture ]
On dit la même chose des ânes sauvages, _ Et des ânes sauvages, _ dit-il, _ se tenait sur les rochers: _ et pourtant cet animal, on le sait, peut endurer le besoin pendant une longue Lime. Mais le Prophète, comme je l’ai dit, avait l’intention de montrer qu’il y aurait dans cette rareté des preuves... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète, sans aucun doute, entendait ici exhorter les Juifs, par son propre exemple, à demander pardon; il n'assume pas non plus le caractère d'autrui, comme s'il était lui-même libéré de la culpabilité; car il n'était pas plus juste que Daniel, qui, comme nous le voyons, a témoigné qu'il a conf... [ Continuer la lecture ]
J'ai dit que le premier verset est confirmé par ces mots; car puisque le Prophète mentionne à Dieu son propre nom, nous devons considérer la cause de la confiance avec laquelle il était soutenu, qui était même celle-ci, - parce que Dieu avait choisi ce peuple et lui avait promis qu'il serait pour lu... [ Continuer la lecture ]
Quant aux mots qui suivent, _ Pourquoi serais-tu comme un homme étonné _ ou terrifié? Je prends «terrifié» pour une personne inculte, comme on dit dans notre langue, _ homme savage _ (111) Il est alors ajouté, _ En tant que géant qui ne peut pas sauver; _ c'est-à-dire une aide puissante, mais sans p... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète continue avec le même sujet; mais il réprouve les Juifs plus sévèrement et montre quels étaient leurs péchés. Il dit alors qu'ils étaient livrés à l'inconstance; mais en disant «errer», לנוע _ lenuo, _ qui signifie se déplacer ici et là, il évoque sans doute cette inconstance comme un co... [ Continuer la lecture ]
Dieu interdit d'abord au Prophète de prier pour le peuple, comme nous l'avons vu précédemment, (Jérémie 7:16; Jérémie 11:14) Mais nous devons nous souvenir de ce que j'ai déjà dit, que cette interdiction doit être comprise comme à leur exil; car comme Dieu avait déjà décrété que le peuple serait ban... [ Continuer la lecture ]
Il ajoute ensuite: _ Même quand ils jeûnent, je n'entendrai pas leur cri, _ et quand ils présenteront un sacrifice et une oblation, _ Je ne serai pas satisfait d'eux _ Il touche sans doute les hypocrites, qui, bien que dépourvus de toute sincérité, prétendaient être les vrais adorateurs de Dieu, et... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète rapporte sans doute ce qu'il avait exprimé dans la prière à Dieu; mais pourtant il a une référence au peuple. Il a ensuite prié de la manière qu'il raconte maintenant; mais il rend publiques les prières qu'il a faites par lui-même et sans témoin, afin de remettre les Juifs de leur impiét... [ Continuer la lecture ]
Nous voyons maintenant plus clairement pourquoi le Prophète a raconté sa propre plainte, et aussi son étonnement, dont Dieu seul avait été le témoin, et c'est-à-dire que le peuple pouvait être plus attentif à son avertissement. Car s'il avait seulement dit: «Les prophètes vous trompent, et Dieu voud... [ Continuer la lecture ]
Jérémie, après avoir déclaré aux faux prophètes, que comme ils avaient par leurs flatteries trompé le peuple, ils auraient à subir le châtiment qu'ils avaient mérité, adresse maintenant son adresse au peuple lui-même. Dieu aurait pu cependant sembler les traiter assez difficilement, au point d'infli... [ Continuer la lecture ]
C'était donc la raison pour laquelle Dieu visitait si sévèrement les Juifs, qui avaient été trompés par de faux enseignants: c'était à cause de leur impiété et de leur ingratitude antérieures. Et sur ce compte également il ajoute à la fin du verset, _ Je répandrai sur eux leur méchanceté _ Certains... [ Continuer la lecture ]
Dieu montre ici encore combien tardif, oui, combien le peuple était stupide, qu'aucune menace ne pouvait amener à retrouver un bon esprit. Quand, par conséquent, ils ont osé négliger toutes les menaces, Dieu leur offre un triste spectacle à leur être présenté, justement calculé pour les finir avec p... [ Continuer la lecture ]
Il confirme la même chose en d'autres termes, non à cause de l'obscurité de ce qu'il avait dit, mais parce qu'il savait qu'il parlait aux sourds, ou que telle était leur paresse, qu'ils avaient besoin de beaucoup d'aiguillons. Il dit, en bref, qu'il n'y aurait dans la ville aucune défense pour les g... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète se tourne maintenant vers la prière et les plaintes, que par son exemple, il pourrait enfin réveiller les gens à la lamentation, afin qu'ils puissent implorer humblement le pardon de Dieu, confesser sincèrement leurs péchés et être mécontents d'eux-mêmes. En même temps, il réprouve indir... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète ici prescrit sans aucun doute aux Juifs la manière d'apaiser Dieu. Avant, il prononça une prière, en partie pour reprocher au peuple sa méchante obstination, et en partie pour montrer aux pieux et aux élus qu'il restait quelque espoir. Mais maintenant, il utilise une forme simple de priè... [ Continuer la lecture ]
Jérémie continue avec la même prière; et il l'a fait par amour, et aussi dans le but d'encourager les fidèles, qui sont restés parmi le peuple, à chercher le pardon; car il entreprend ici de représenter la véritable Église, qui était alors toute petite. Tous se vantaient en effet d'être les enfants... [ Continuer la lecture ]
Afin de concilier la faveur de Dieu, Jérémie dit ici que chez lui est le seul remède aux extrémités; et c'est la même chose que si, en avouant le désespoir, il voulait mettre Dieu en miséricorde; comme s'il avait dit: «Que deviendrons-nous, si tu ne te montres pas propice? car si tu restes implacabl... [ Continuer la lecture ]