Jérémie 14:17

Dieu montre ici encore combien tardif, oui, combien le peuple était stupide, qu'aucune menace ne pouvait amener à retrouver un bon esprit. Quand, par conséquent, ils ont osé négliger toutes les menaces, Dieu leur offre un triste spectacle à leur être présenté, justement calculé pour les finir avec peur et honte; il demande à son prophète de leur dire: «Voici, je serai entièrement dissous dans les larmes, et cela à cause de vous. Le Prophète, sans aucun doute, a pleuré sincèrement quand il a vu son propre peuple attirer volontairement sur lui la colère de Dieu et sa destinée finale; il ne pouvait pas non plus se départir de ses sentiments d'humanité: mais il ne parle pas ici seulement de sa propre sollicitude, mais Dieu lui-même lui demande de parler ainsi, afin que les Juifs aient honte de leur insouciance, comme ils se moquaient ou méprisaient, avec les yeux, la calamité qui était près d'eux, et le Prophète seul pleura pour eux. Nous en avons parlé dans le neuvième chapitre et ailleurs. Là, en effet, le Prophète a souhaité que ses yeux soient des fontaines de larmes; mais son but était, sans doute, non seulement de montrer son souci pour sa propre nation, mais aussi d'essayer ainsi de savoir s'ils pouvaient être tournés vers la repentance, leur dureté étant si grande: et dans ce lieu la même chose est encore plus claire ; car Dieu demande au Prophète de pleurer, non pas en secret, mais de le déclarer à tout le peuple, Voici, mes yeux tombent en larmes, et il n'y aura pas de repos, pas de cessation.

Nous percevons maintenant le dessein du Saint-Esprit; car comme l'obstination du peuple était si grande qu'il ne versait pas de larmes, bien que Dieu le terrifiât souvent avec les menaces les plus terribles, il était nécessaire que cette calamité à venir fût placée devant ses yeux, en la personne de Jérémie, comme dans un miroir, pour qu'ils apprennent enfin à craindre. Chaque fois que de tels passages se produisent, rappelons-nous qu'à ce jour aussi les hommes sont également stupides, de sorte qu'ils ne doivent pas être moins vivement sollicités, et que Dieu dans l'évangile ajoute de la véhémence et des aiguillons aigus à la vérité; car telle n'est pas seulement la paresse de nos cœurs, mais aussi leur dureté, qu'il est nécessaire de contraindre ceux qui ne souffriront pas d'être attirés et conduits.

Certains rendent les mots: «Descendez les larmes de mes yeux»; mais plus correcte est l'autre version, "Mes yeux descendront dans, larmes", comme ב, beth, doit être préfixé à דמעה damoe, ou ל lamed; et il est ajouté, nuit et jour, car la fille de mon peuple est brisée par une grande breaJeremiah en effet existant en tant que nation; mais le Prophète donne ici une représentation frappante, comme si la scène était présente, qu'ils pourraient savoir qu'une destruction soudaine était à portée de main, bien qu'ils fassent encore confiance à leurs propres auxiliaires; pas plus qu'ils n'auraient pu être amenés à craindre Dieu à quelque degré que ce soit jusqu'à ce que leur tranquillité soit perturbée. (118)

Il les appelle la fille vierge de son peuple, pas pour l'honneur, mais parce que Dieu avait jusqu'ici épargné les Juifs. Virgin est parfois prise dans un bon sens; car Dieu, en parlant du saint mariage, par lequel il avait lié les Juifs à lui-même, compare son peuple à une vierge. Mais la fille de Babylone est aussi souvent appelée vierge, car les Chaldéens, par une longue paix, s'étaient habitués aux délices. Ainsi également en ce lieu le Prophète, en guise de concession, dit que sa propre nation était douce et tendre, parce qu'elle avait été supportée par l'indulgence de Dieu. Mais comme dans la guerre, les vierges sont exposées à des violations, et la convoitise des hommes fait rage sans honte et au-delà de toutes limites, ainsi Dieu entendait ici exposer la férocité de sa vengeance; comme s'il avait dit: «Vous êtes vraiment des jeunes filles tendres et délicates, mais dans peu de temps votre condition sera changée; et il n'y a aucune raison pour que le bonheur constant dont vous avez joui jusqu'ici vous séduise.

Et dans le même but, il ajoute que le frapper serait très amer C'était en effet nécessaire par beaucoup de mots pour exagérer cette vengeance, dont le peuple ne faisait aucun compte. Il suit maintenant -

17. Et tu leur diras cette parole: - Verserai mes yeux la larme nuit et jour, et ne cessera pas; Car la grande a été la brèche, Broken a été la vierge de la fille de mon peuple; Le coup a été très grave.

L'événement, bien que futur, est représenté comme ayant passé; car il raconte une vision. La «fille» n'est pas en apposition mais en construction avec «vierge». Vitringa dit qu'un état, ou un royaume, est souvent appelé vierge dans les prophètes. Il est rendu ici «royaume» par le Targum. Voir Ésaïe 37:22.

"Ces villes", dit Lowth, "sont appelées vierges, qui ne sont jamais passées entre les mains d'un conquérant." Jérusalem était en ce sens vierge. Il ajoute: «La dissolution du corps politique est appelée une violation, en allusion à la rupture des membres du corps humain." La «frappe», ou le coup, était «très grave», parce que le corps politique, ou l'État, était brisé en morceaux. - Éd.