Jérémie 2:3

Dieu réprouve ici plus clairement l'ingratitude du peuple: et d'abord il énumère ses faveurs par lesquelles il avait lié le peuple à jamais à lui-même; et deuxièmement, il montre à quel point les gens ont réagi de façon maligne aux nombreuses bénédictions qu'ils avaient reçues.

En disant, alors, qu'Israël était saint, il ne le veut pas par honneur. C'était en effet en soi un illustre témoignage de leur louange, que Dieu avait consacré ce peuple à lui-même, qu'il les avait conçus pour être les premiers - fruits de son accroissement: mais il faut se rappeler qu'il y a ici un contraste implicite entre ce grand et faveur incomparable de Dieu, et la méchanceté du peuple, qui s'est ensuite éloigné de ce Dieu qui avait été si libéral et si gracieux envers eux. Selon ce point de vue, alors, est-ce que Jérémie dit que Israël était la sainteté pour Dieu; c'est-à-dire qu'ils étaient séparés de toutes les autres nations, de sorte que la gloire de Dieu ne brillait que parmi elles.

Il ajoute ensuite, qu'ils étaient les prémices de son produit Car si tout produit que la terre peut produire doit être consacré à Dieu, par le pouvoir duquel il pousse, mais nous savons que les prémices ont été cueillies et déposées sur l'autel comme nourriture sacrée. Alors que Dieu avait ordonné, sous la loi, que les prémices lui soient offertes, puis données aux prêtres, il dit ici, conformément à ce rite, qu'Israël était les prémices de ses produits. Car les nations, qui habitaient alors partout, n’ont pas été retirées du gouvernement de Dieu (car il est le créateur de tous et se montre à tous comme le Père et le défenseur); mais il passa par d'autres nations, et choisit la race d'Abraham, et à cette fin, - afin de les protéger par sa puissance et son aide. Depuis, alors, Dieu avait tellement lié la nation à lui-même, quelle était la grandeur et la force de l'obligation que ce peuple était envers lui? D'où la plus vile et la plus détestable était leur perfidie, quand le peuple méprisait les faveurs singulières que Dieu lui avait conférées. Nous voyons maintenant pourquoi le Prophète dit qu'Israël était saint pour Dieu, et les prémices de son accroissement.

Il laisse entendre aussi que le moment viendrait, où Dieu rassemblerait pour lui d'autres nations; car dans les prémices, le peuple a consacré et offert à Dieu tout le produit de l'année est inclus. Ainsi donc, Israël était comme les prémices, parce que Dieu s'est ensuite emparé d'autres nations, qui pendant de nombreux siècles ont été considérées comme profanes. Mais pourtant, son but particulier était de montrer que la culpabilité des gens était extrême, car ils ne reconnaissaient pas les grandes faveurs que Dieu leur avait accordées.

Il ajoute ensuite: Quiconque le dévorera sera puni De ce sens j'approuve, car l'explication suit immédiatement, le mal viendra sur eux Dieu ne veut donc pas dire qu'ils ne doivent être coupables que d'un crime, qui doit en dévorer les prémices, mais se réfère plutôt à la punition; comme s'il avait dit: "Le profane ne sera pas impuni qui dévorera les prémices qui m'ont été consacrées." Car si quelqu'un avait volé les prémices, Dieu aurait exécuté une vengeance telle que le sacrilège méritait. Si, cependant, quelqu'un préfère l'autre explication, - que ce serait un crime de blesser Israël, ou de lui faire du mal, parce qu'il était sous la protection de Dieu, je ne m'opposerai pas à lui: mais le libellé de la phrase me conduit à l'autre point de vue, à savoir que ceux qui blesseraient Israël seraient non seulement coupables, mais ne pourraient pas échapper à la vengeance de Dieu, - et pourquoi? parce que le mal viendra sur eux, dit Jéhovah (28) Il explique ensuite plus clairement le Importance de sa doctrine -

Israël était saint pour Jéhovah,
Les prémices de son produit:
«Tous ses dévoreurs seront jugés coupables,
Le mal leur arrivera », dit Jéhovah.

Le verbe אשם est rendu "πλημμελήσουσι - shall offend," par la Septante, comme dans notre version , et par Grotius; "trespass", par Gataker; et, "coupable d'une intrusion", par Blayney . La contradiction de la culpabilité est ce que cela signifie, comme la punition est annoncée dans les mots suivants. Voir Psaume 105:14. - Ed