Jérémie 30:8

Jérémie continue avec ce qu'il a abordé dans le dernier verset, à savoir que le Seigneur, après avoir châtié son peuple, lui ferait enfin miséricorde, afin de le recevoir en faveur. Il dit, en bref, que leur captivité ne serait pas perpétuelle. Mais nous devons nous rappeler ce que nous avons dit précédemment, c'est-à-dire que la délivrance n'est promise qu'aux fidèles, qui se soumettraient patiemment et résigné à Dieu et ne négligeraient pas sa correction paternelle. Si donc nous voulons que Dieu nous soit propice, nous devons nous laisser châtier paternellement par lui; car si nous résistons à un aiguillon, aucun pardon ne peut être attendu, car nous provoquons alors pour ainsi dire Dieu volontairement par notre dureté.

Il dit donc, ce jour-là, c'est-à-dire lorsque l'heure fixée a été accomplie. Les faux prophètes ont enflammé le peuple avec de fausses attentes, comme si leur délivrance devait avoir lieu après deux ans. Dieu ordonna aux fidèles d'attendre et de ne pas être ainsi pressés; il leur avait assigné un jour, et c'était, comme nous l'avons vu, la soixante-dixième année. Il mentionne ensuite le joug, c'est-à-dire du roi de Babylone, et en prenant un autre point de vue, les chaînes Le joug était ce que Nabuchodonosor a imposé aux Juifs; et les chaînes du peuple étaient celles par lesquelles Nebucadnetsar les avait liés. Enfin, il ajoute: Et ne régner sur eux ne sera plus des étrangers Le verbe עבד, obéit, est à prendre ici dans un sens causal; même la forme de la phrase le montre, et ceux qui rendent les mots «et les étrangers ne les serviront pas», en arrachent le sens; car cela ne pouvait pas être une promesse; et ceci est incompatible avec le contexte, et ne nécessite aucune réfutation, car il est manifestement inapproprié. Si le verbe est pris dans le sens de servir, alors «étrangers» doit être dans le cas du datif. Nous avons déjà vu une phrase similaire dans Jérémie 25:14, où le Prophète dit que ni les rois ni les nations fortes ne régneraient plus sur les Juifs. Le même verbe est utilisé, et la même forme d'expression. Les étrangers, alors, ne les fera plus servir; c'est-à-dire qu'ils ne régneront pas sur eux pour les opprimer servilement. (4)

Nous percevons maintenant le dessein du Prophète; il exhorte les Juifs à la patience, et leur montre que si leur exil serait long, leur délivrance était certaine. Ça suit, -

Je rends le verset comme suit, -

8. Et ce sera en ce jour-là, dit Jéhovah des armées, que Je briser son joug de ton cou, et j'éclaterai tes chaînes, et je ne le ferai plus servir d'étrangers: 9. Mais serviront-ils l'Éternel, etc.

La transition de la deuxième à la troisième personne, «ton» et «lui», et du singulier au pluriel, «lui» et «ils», est très courante chez les prophètes. Sur la dernière ligne du 8ème couplet (Jérémie 30:8). - Éd.