Jérémie 31:37

Il confirme la même chose par une autre comparaison, même qu'il serait impossible à Dieu d'oublier totalement son alliance, mais qu'il rassemblerait à nouveau son peuple. L'exil peut en effet apparaître comme une mort permanente; et ainsi la vérité de Dieu aurait pu être réduite à néant; et l'alliance n'aurait pas pu être annulée sans donner au peuple une sorte de droit de se plaindre d'avoir été trompé. Car nous savons que bien qu'une condition ait été ajoutée à l'alliance, elle n'était cependant pas fondée sur l'intégrité des hommes; et c'est pourquoi il est dit que Dieu n'est pas un menteur, bien que tous les Juifs fussent perfides. (Romains 3:3) Alors le Prophète nous enseigne ici, que bien que Dieu ait sévèrement puni les péchés du peuple, et avait résolu de les punir à l'avenir, même pour détruire leur ville, il y aurait encore une place pour la miséricorde après que le peuple ait été châtié.

Il avait déjà dit que l'alliance de Dieu avec les enfants d'Abraham ne pouvait pas échouer plus que les lois de la nature: il dit maintenant que si quelqu'un pouvait mesurer le ciel et enquêter sur les fondations de la terre, c'est-à-dire pénétrer au centre même de la la terre, alors, dit-il, Je rejetterai la semence d’Israël Mais Dieu nous présente ces choses étranges et impossibles, afin que nous sachions qu’il le fera enfin se réconcilier avec son peuple après les avoir justement punis. Et cette promesse n'aurait pu apporter aucune consolation aux hypocrites, car Dieu n'inclut pas toute la semence d'Abraham, mais dit qu'il ne permettrait pas à toute la semence d'Abraham de périr, car un reste continuerait, selon ce qui est dit par Isaiah,

"Bien que ton peuple soit comme le sable de la mer,
un reste sera sauvé. ( Ésaïe 10:22)

Dieu n'affirme donc pas ici qu'il serait miséricordieux envers tous, mais qu'il en resterait encore, pour que le nom du peuple reste immortel: bref, il promet que l'Église serait sauvée, mais que le nombre serait petit.

On perçoit maintenant le dessein du Prophète: il a sans doute eu égard aux fidèles, qui auraient pu être accablés de désespoir, en se voyant chassés loin de leur patrie et n'ayant aucun espoir de retour. Puis il témoigne que Dieu avait un tel souci de la sécurité des fidèles, qu'il rassemblerait la semence dispersée.

Mais nous devons garder à l'esprit ce que nous avons dit, à savoir que cette promesse doit être réservée aux seuls élus, car ils étaient seuls capables de recevoir cette faveur. Quant aux incroyants, qui étaient pervers dans leur méchanceté, Dieu aurait pu les couper complètement, et pourtant sauver les restes de la grâce.

Maintenant, il n'est pas nécessaire ici d'entrer dans une discussion subtile pour savoir si le centre de la terre peut être découvert. Les philosophes apportent en effet des raisons probables quant à l'étendue des cieux, et la dimension de la terre est également conjecturée par eux. Mais le but du Prophète était de déclarer, selon le mode de parole commun et populaire, que la miséricorde de Dieu serait perpétuelle et incommensurable envers les enfants d'Abraham, comme l'immensité de la terre et des cieux, qui dépasse la compréhension de l'esprit humain. .

Il ajoute: À cause de tout ce qu'ils ont fait; c'est-à-dire, bien qu'ils aient mérité de mourir éternellement cent fois, j'aurai encore un regard sur mon alliance et ma miséricorde. Le Prophète nous présente alors délibérément ici les péchés du peuple, afin que nous sachions que la miséricorde de Dieu serait très grande, car toute la masse de tant de maux n'empêcherait pas Dieu de leur pardonner. C'est la raison pour laquelle il dit, à cause de toutes les choses qu'ils ont faites. Il suit maintenant, -