Jérémie 32:17

Ah, Seigneur Jéhovah! dit-il; voici, tu as fait le ciel et la terre. Si quelqu'un ne s'occupait pas des circonstances du passage, il pourrait penser que le Prophète est ici en train de divaguer, et ne relie pas ses phrases, de sorte que sa prière semble incohérente. Mais, comme je l’ai déjà dit, le Prophète savait que les hommes prennent trop de liberté quand ils parlent des oeuvres de Dieu, il s’est bridé en temps voulu, avant d’en venir à son sujet. Il a ensuite fait ce genre d'introduction: «O Seigneur, il ne m'appartient pas de me disputer avec toi, et il n'est pas juste en moi de t'exiger de me donner une raison pour tes actes, car tu as fait le ciel et la terre par ta grande puissance et ton bras étendu. Il y a donc ici un contraste implicite entre Dieu et l'homme mortel; «Pour qui suis-je pour oser vous convoquer à un concours! car ta puissance est à juste titre redoutée par nous; quand nous levons les yeux vers le ciel, quand nous regardons la terre, il n'y a rien qui ne doive nous remplir d'admiration pour ta puissance, car son immensité apparaît en haut et en bas. Nous voyons donc que le Prophète exalte en termes élevés la puissance de Dieu, afin qu'il puisse se maintenir dans un état d'esprit doux et humble, et ne pas oser clamer contre Dieu, ni courir présomptueusement en avant pour prononcer un jugement sur ses œuvres. . Voici, dit-il; il met devant ses yeux le travail merveilleux du monde, dans lequel la puissance incommensurable de Dieu brille le plus clairement.

Il ajoute ensuite: Il n'y a rien non plus qui vous soit caché Cette clause admet deux sens; pour פלא, pala, signifie merveilleux, et également caché. Or, la plupart des interprètes donnent cette explication: que rien n'est caché à Dieu, parce que tout est devant ses yeux, car sa connaissance pénètre jusqu'au plus profond. Cela peut alors être une louange de la connaissance de Dieu, comme un éloge funèbre sur sa puissance a déjà été donné; et cette signification n'est pas inadaptée.

Je ne rejette cependant pas l'autre sens, donné par Jérôme, qu'il n'y a rien de difficile à Dieu, ni de merveilleux, parce que tout est soumis à sa volonté . Ainsi, le Prophète pourrait dire, poursuivant la même pensée, que la puissance de Dieu, qui brille à notre vue dans les cieux et sur la terre, peut en même temps être observée dans le gouvernement permanent du monde; car celui qui a créé les cieux et la terre peut tout faire, pour que rien ne lui soit merveilleux, c'est-à-dire que rien ne soit difficile à sa puissance dès qu'il a décrété ceci ou cela. L'objectif principal du Prophète est cependant toujours le même. (64)