Le Prophète déclare ici que, bien qu'il fût enfermé en prison, la Parole de Dieu n'était pas liée, et que lui-même n'était pas moins lâche et libre dans son enfermement que s'il parcourait toute la ville et visitait toutes les ruelles des rues. Il n'a alors pas renoncé à ses fonctions de prophète, b... [ Continuer la lecture ]
Il rappelle ensuite les circonstances de cette époque, et non sans raison, quand il dit, qu'il était alors _ enfermé en prison, _ et mentionne également l'année, même le dixième de Sédécias et le dix-huitième du roi Nebucadnetsar. (59) Ce fut vers la fin de la neuvième année que l'armée de Nebucadne... [ Continuer la lecture ]
Puis s'ajoute la raison pour laquelle il fut enfermé en prison, - il avait osé prophétiser contre la ville et le roi lui-même. Il n’était pas étonnant que l’esprit du roi fût exaspéré lorsque Jérémie déclara hardiment qu’il passerait entre les mains de ses ennemis, car il avait non seulement parlé d... [ Continuer la lecture ]
Quand donc le roi vit qu'il ne serait pas exempt du jugement commun, il fut particulièrement mécontent de Jérémie; car les rois cherchent à être exemptés de toutes les lois, et quand ils permettent au peuple d'être réprimandé, ils veulent pourtant être considérés comme sacrés. Alors que Jérémie clas... [ Continuer la lecture ]
Il suit le même sujet, _ Lead, _ il dit, _ fera capturer le roi Nabuchodonosor Sédécias; et _ il restera en exil jusqu'à ce que je _ lui rende visite. _ Certains comprennent cette fois la visite de sa mort, car il est certain qu'il est mort à Babylone; et comme son état n'a pas été amélioré comme ce... [ Continuer la lecture ]
L'ensemble de ce passage doit être lu ensemble, car le Prophète en général explique comment et par quel symbole cette prophétie a été confirmée. Maintenant, le but de l'ensemble est de montrer qu'après un long moment les Juifs retourneraient dans leur propre pays, car Dieu les rétablirait et leur ca... [ Continuer la lecture ]
Mais en premier lieu, voyons s'il s'agissait, comme on dit, d'une vision nue ou d'une véritable transaction. Certains pensent qu'elle a été exposée à Jérémie par l'Esprit prophétique; mais il peut être facilement déduit du contexte que le champ a été effectivement acheté. On dit d'abord que le mot _... [ Continuer la lecture ]
Il dit ensuite que _ Hanameel le fils de son oncle est venu, _ comme Jéhovah l'avait dit, qu'il _ est entré dans le tribunal de la prison, _ et qu'il lui a parlé comme Dieu l'avait prédit. Quant à la fin du verset, il peut sembler étrange que le Prophète dise qu'il _ savait maintenant _ que la parol... [ Continuer la lecture ]
Il ajoute ensuite qu'il _ a acheté le champ de Hanameel, le fils de son oncle, qui était à Anathoth, _ en _ le pays de Benjamin _ Il n'y a rien de superflu dans ces mots, car si le Prophète parle de lieux bien connus, il avait cependant un regard sur le moment de l'achat, car la terre de Benjamin ét... [ Continuer la lecture ]
On peut maintenant se demander comment Hanameel, qui était de l'ordre lévitique, pouvait vendre un champ, car nous savons que les champs n'appartenaient pas aux Lévites, et qu'ils avaient la dîme pour leur héritage. (Nombres 18:21) Mais ceci est à prendre pour un champ de banlieue, car ils avaient l... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète ajoute qu'il _ a écrit un livre, _ c'est-à-dire l'écriture de l'achat; pour ספר _ sepher, _ signifie en hébreu, non seulement un volume, mais ce que nous appelons un document, et les tablettes latines, _ (tabulas) _ Puis il dit que l'écriture de l'achat a été faite, puis il a été _ scell... [ Continuer la lecture ]
Il ajoute ensuite qu'il a donné à la fois à son scribe _ Baruch, le fils de Neriah, le fils de Maaseiah, en présence de Hanameel, et en présence des témoins qui avaient souscrit les écrits, et en présence de tous ceux qui se tenaient là, _ c'est-à-dire dans la cour de la prison. Par conséquent, nous... [ Continuer la lecture ]
Il dit: _ Qu'ils puissent continuer pendant de nombreux jours _ Par ces mots, il laisse entendre que la prophétie ne serait pas seulement profitable aux Juifs, qui devaient être chassés peu après en captivité, mais aussi à leur postérité, qui n'étaient pas encore nés, et pour qu'ils sachent que cett... [ Continuer la lecture ]
Bien que le prophète s'acquitte de sa propre charge, il avoue qu'il était lui-même perplexe face à la vision. Il apparaît donc que le conseil de Dieu n’a pas toujours été divulgué en tout aux prophètes, mais dans la mesure où il était opportun. Cependant, les prophètes n'étaient pas saisis d'extase... [ Continuer la lecture ]
_ Ah, Seigneur Jéhovah! _ dit-il; _ voici, tu as fait le ciel et la terre. _ Si quelqu'un ne s'occupait pas des circonstances du passage, il pourrait penser que le Prophète est ici en train de divaguer, et ne relie pas ses phrases, de sorte que sa prière semble incohérente. Mais, comme je l’ai déjà... [ Continuer la lecture ]
Il ajoute maintenant: _ Tu fais miséricorde à des milliers de personnes, et tu rends l'iniquité des pères au sein de leurs enfants _ Ici, le Prophète reconnaît que les jugements de Dieu sont justes, bien que la raison pour eux échappe aux esprits humains. Ces deux choses étaient nécessaires, c'est-à... [ Continuer la lecture ]
Il poursuit sur le même sujet, car il exprime son émerveillement et son admiration quant aux jugements de Dieu. il déclare d'abord que Dieu est _ grand dans le conseil et grand dans le travail _ Par le conseil, il comprend la sagesse de Dieu, qui non seulement dépasse toutes nos pensées, mais absorb... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète commémore ici surtout la singulière bonté de Dieu, par laquelle il avait témoigné sa faveur paternelle envers son Église. Il dit ensuite que _ signes _ et _ merveilles _ avaient été faits par lui en _ la terre d'Égypte, _ qui: est, pour le bien de son peuple. Car pourquoi tant de miracle... [ Continuer la lecture ]
Jérémie vient maintenant plus près du point en question; car, après avoir parlé de la puissance inégalée de Dieu, il exalte maintenant son juste jugement en infligeant un châtiment à un peuple impie et méchant. Pour cela, il se réfère à la faveur de la rédemption, et il ajoute ensuite que la _ terre... [ Continuer la lecture ]
Ici, la fécondité de la terre est louée, de sorte que l'ingratitude du peuple pour sa rédemption puisse paraître moins excusable. Dieu les avait déjà liés, pour ainsi dire, plus qu'assez à lui-même, mais quand la richesse et la fécondité de la terre ont été ajoutées, la bonté de Dieu a été doublée,... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète dans ce verset le confesse. La vengeance de Dieu était juste, quand les gens ont été chassés du pays et chassés en exil, parce qu’ils, après être entrés dans le pays, n’ont pas obéi à la voix de Dieu. La vue même de la terre aurait dû rendre le peuple obéissant à Dieu; car ils n'auraient... [ Continuer la lecture ]
Ici donc, enfin, le Prophète découvre sa propre perplexité. Nous avons déjà exposé la raison pour laquelle il a fait une si longue introduction avant d'en venir à l'essentiel: il lui fallait mettre en quelque sorte une bride; car si nous ne retenons pas nos pensées, nous deviendrons irrités contre D... [ Continuer la lecture ]
Nous avons déjà dit que le verbe פלא _ pela, _ admet deux sens; cela signifie être caché et être merveilleux, et donc par métaphore cela signifie ce qui est difficile et impossible. Beaucoup pensent que rien n'échappe à l'observation de Dieu. Mais comme je l’ai dit dans la dernière conférence, je su... [ Continuer la lecture ]
L'importance de la réponse est que, bien que Dieu mette fin aux soixante-dix ans d'exil, il n'y avait aucune raison pour les hypocrites de recueillir des encouragements, car cette promesse ne leur appartenait pas. Dieu parle alors ici, en premier lieu, de sa vengeance, afin de combler les méprisants... [ Continuer la lecture ]
Et c'est pourquoi il ajoute: _ entreront les Chaldéens qui attaqueront la ville; _ car il ne dit pas qu'ils viendraient, mais il confirme en d'autres termes ce qu'il a dit; _ Briser _ puis _ dans la _ ville sera les Chaldéens, bien qu'elle ait été fermée et fortifiée; _ et mettra le feu à cette vill... [ Continuer la lecture ]
Il amplifie le péché du peuple, de ne jamais se départir de ses vices. Et il mentionne les dix tribus, et aussi la tribu de Juda. Les dix tribus, nous le savons, s'étaient écartées du culte pur de Dieu, alors que la vraie religion continuait encore à Jérusalem. En mentionnant ensuite les _ enfants d... [ Continuer la lecture ]
Il confirme ce que nous venons de dire, même que Dieu, cependant, qu'il pourrait punir sévèrement les Juifs, ne dépasserait pas encore les limites dues dans son jugement, parce que leur iniquité avait atteint le plus haut degré. Ce fut un jugement terrible lorsque la ville fut entièrement démolie pa... [ Continuer la lecture ]
Ce verset est lié au dernier: Dieu s'était plaint, que la ville avait été si perverse dans son caractère, qu'elle semblait avoir été fondée et construite dans le but de chercher sa propre ruine par ses péchés. Il confirme cette déclaration en ajoutant, sur _ compte de toute la méchanceté des enfants... [ Continuer la lecture ]
Ici, le Prophète exprime plus clairement la perversité du peuple, comme s'il avait dit, qu'il avait délibérément rejeté chaque instruction et n'avait montré aucun respect pour Dieu; car celui qui nous tourne le dos, le fait sciemment et volontairement, et non sans mépris. Quand quelqu'un s'adresse à... [ Continuer la lecture ]
Il y avait là, pour ainsi dire, une extrême méchanceté, car les Juifs avaient profané le Temple lui-même. C'était une offense grave, quand chacun avait, comme nous l'avons vu, des services privés à la maison, où ils brûlaient de l'encens sur les toits, et versaient des libations à des dieux étranger... [ Continuer la lecture ]
Après s'être plaint de la profanation de son propre Temple, Dieu dit maintenant que les Juifs avaient péché par une autre superstition, même parce que la vallée du fils de Hinnom était devenue pour eux un temple au lieu du vrai. Dieu avait interdit dans la Loi des sacrifices d'être offerts sauf là o... [ Continuer la lecture ]
Jusqu'à présent, Dieu a montré que les Juifs méritaient ce châtiment extrême avec lequel il avait déjà visité le royaume d'Israël, et qu'ils ne pouvaient se plaindre d'une extrême sévérité, bien qu'ils allaient pourrir en exil après la ruine de la ville et le Temple, car ils avaient pollué la terre... [ Continuer la lecture ]
Nous comprenons maintenant quel était le dessein du Prophète, quand il parlait des Juifs en disant que la _ ville avait été livrée _ aux Chaldéens et aux Babyloniens, même parce que la délivrance promise ne pouvait leur apporter aucun réconfort, dans la mesure où ils croyaient pleinement que leur sa... [ Continuer la lecture ]
Cette promesse a tenu la première place dans la restauration de l'Église; car si les Juifs avaient été remplis à satiété de richesse et d'abondance, et de toutes sortes de bénédictions, leur condition n'aurait toujours pas été supérieure s'ils n'avaient pas été le peuple de Dieu; car les hommes n'on... [ Continuer la lecture ]
Il explique plus clairement le dernier verset; car il mentionne les effets de la faveur mentionnée. Dieu inclut en effet tout en un seul mot, lorsqu'il déclare qu'il sera notre Dieu, car il nous adopte ainsi comme ses enfants. De là vient la certitude quant à notre héritage céleste, et aussi quant à... [ Continuer la lecture ]
Il poursuit le même sujet; mais la répétition est destinée à recommander avec insistance la grâce de Dieu, car nous savons comment les hommes s'efforcent toujours de retenir la louange due à sa grâce, et cela à cause de leur orgueil. Dieu, d'un autre côté, célèbre sa grâce en des termes élevés, de p... [ Continuer la lecture ]
Quand Dieu dit qu'il prendrait plaisir à faire du bien à son peuple, il adopte le langage de l'homme, car les pères se réjouissent lorsqu'ils peuvent faire du bien à leurs enfants. Dieu alors, comme l'amour paternel avec lequel il considère son peuple n'aurait pu s'exprimer autrement, s'est servi de... [ Continuer la lecture ]
Dieu montre ici encore à son prophète que l'exil serait temporaire quant au reste; car nous savons que la plus grande partie du peuple avait été entièrement rejetée; mais il a plu au Seigneur que son Eglise puisse survivre, bien qu'en très petit nombre. Alors cette promesse ne doit pas être étendue... [ Continuer la lecture ]
Il confirme la prédiction concernant le retour du peuple et applique la vision qui avait été présentée au prophète; car il avait reçu l'ordre, comme nous l'avons vu, d'acheter un champ au pays de Benjamin. Dieu annule maintenant ce signe à la prophétie; car l'usage des signes est de garantir la foi... [ Continuer la lecture ]
Pour mieux montrer ce qui est dit dans le verset précédent, il ajoute: _ Les champs avec de l'argent seront achetés, et en écrivant _ (les verbes sont à l'infinitif) ils _ écriront sur des tablettes et signeront par témoins _ voire _ si le pays de Benjamin _ (85) Ensuite, le Prophète mentionne toute... [ Continuer la lecture ]