Jérémie 46:3

Jérémie utilise maintenant une forme de parole très courante chez les prophètes, bien qu'elle soit éloignée de l'usage commun. Car les prophètes, lorsqu'ils dénoncent les jugements et les punitions de Dieu sur les impies, ne parlent pas dans un langage simple, comme s'ils faisaient un récit, mais ils employaient des expressions figuratives, comme s'ils voulaient introduire les hommes dans la scène même. Et pour que leur doctrine pénètre plus efficacement dans le cœur des hommes, ils mettent en avant diverses personnes; ils présentent à un moment Dieu comme parlant, et à un autre ils prononcent ceci ou cela selon les sentiments des autres; et encore une fois, ils déclarent les commandements de Dieu.

Jérémie commence ici par convoquer les Égyptiens, comme s'il était le héraut de Pharaon, et emprunte ainsi le nom d'une autre personne. Il dit: Préparez Le verbe ערך , orec, correctement signifie mettre en ordre, mais ici cela signifie préparer; Préparez, puis, le bouclier et le bouclier Le mot צנה, tsane, était un bouclier d'une forme plus grande, et מגן, megen, semble avoir été un bouclier porté par des cavaliers en armure légère. Et approchez-vous du combat : Il ajoute ensuite, Liez ou il les chevaux La manière de combattre n'est plus la même qu'autrefois; ils combattaient dans des chars, comme le montrent abondamment les auteurs païens. Il dit donc, il les chevaux, c'est-à-dire les réunir pour qu'ils puissent tirer les chars. Montez, cavaliers, portez vos casques, nettoyez vos lances et mettez vos blasons. Le sens est que les Egyptiens viendraient bien préparés avec toutes sortes d'armes pour être redoutables pour leurs ennemis. Et de là la vengeance apparut plus clairement, parce qu'ils avaient été bien meublés, de sorte qu'ils pouvaient sembler avoir remporté la victoire avant de s'engager avec leurs ennemis. C'est la raison pour laquelle le Prophète énumère leur armure complète, n'ayant omis aucune partie matérielle; il mentionne les lances, les casques, les mailles, les chars, les chevaux, et le bouclier, de sorte que la victoire, selon le jugement des hommes, était déjà la leur. C'est la première chose.

Mais nous devons observer le dessein du Saint-Esprit; c'était son dessein d'enlever le voile aux yeux des fidèles, ce qui, pour la plupart, nous empêche de voir aussi clairement que nous le devrions la puissance de Dieu; car lorsque nous fixons notre attention sur des préparatifs guerriers, nous ne pensons pas qu'il reste quelque chose à Dieu à faire; car ceux qui sont bien préparés semblent être au-delà du risque de perdre la journée. Pour que les Juifs sachent alors que ce ne serait rien à Dieu de punir les Egyptiens, il enregistre cette préparation. Et il y a une sorte de concession quand il dit: Ils seront en effet munis d'un casque, d'une cotte de mailles, d'un bouclier, d'une épée et d'une lance; mais tout cela ne servirait à rien quant à la question. Puis, à partir de cette parole prophétique, apprenons que Dieu ne rend pas compte de toutes ces choses que les hommes préparent lorsqu'ils souhaitent effectuer quoi que ce soit. Car la fumée est tout ce qui éblouit nos yeux; ainsi les forces et les armes n'ont aucune importance devant Dieu; car d'un seul coup il peut dissiper tous ces nuages. Et cette vérité est très utile; car nous regardons les choses extérieures, et quand quelque chose de spécieux se présente à nous, nous en sommes aussitôt pris et volons à Dieu toute puissance; car nous transférons sa gloire à ces masques qui nous apparaissent. Nous comprenons maintenant pourquoi le Prophète parle ici de boucliers, de boucliers, de lances, de chars, de casques et de cottes de mailles.