Jérémie 50:11

Dieu montre ici que, bien que les Chaldéens aient exulté insolemment pendant un certain temps, leur joie ne continuerait pas; et en même temps, il souligne la cause de leur ruine, même parce qu'ils ont traité avec une telle arrogance avec le peuple de Dieu. Il dit ensuite dans la première clause, Vous avez exulté et vous êtes réjouis de piller mon héritage; puis il ajoute: Vous êtes devenu gros (car multiplier signifie ici devenir gros) en tant que génisse, bien nourrie, ou de l'herbe; pour certains pensent que le mot est utilisé pour דשאה, deshae; mais certains le rendent, «herbifié» ou nourri d'herbe; tandis que d'autres tirent le mot de דוש, dush, pour battre ou fouler le maïs. (56) Il est ensuite ajouté, Vous hennissiez comme des chevaux forts, ou vous avez beuglé comme taureaux, comme certains rendent les mots; pour אבירים, abirim, signifient parfois des taureaux, et parfois des chevaux forts; et le verbe צהל, tzal, signifie pleurer à haute voix, mais est parfois pris dans le sens de hennissement, comme nous l'avons vu dans Jérémie 5, "Tout le monde hennit de la femme de son voisin;" le Prophète l'a dit en condamnant le peuple pour ses convoitises; et ceux qui appliquent ce passage aux taureaux sont obligés de changer le sens du verbe - car beugler et non hennir, c'est ce qui appartient aux taureaux. (57)

Or, il fallait, pour deux raisons, que le Prophète parle ainsi; d'abord, il n'était guère crédible que les Chaldéens, après tant de victoires si remarquables, puissent être brisés et prosternés par de nouveaux ennemis; car ils avaient été terribles pour le monde entier, ils avaient soumis tous leurs voisins, ils avaient étendu de tous côtés leurs frontières; c'était alors la même chose que s'ils avaient posé leur nid dans les nuages. Alors le Prophète dit ici, que bien qu'ils aient exulté et abandonné les rênes à leur joie, cet état de choses ne serait pas perpétuel, car ils devraient enfin être honteux. C'est une chose. Et la deuxième raison pour laquelle le Prophète a parlé ainsi était, parce que Dieu voulait que cela soit témoigné à son propre peuple, que bien qu'il ait permis tant de liberté aux Chaldéens, il n'avait pas encore oublié son alliance; et pour cette raison, il a mentionné le mot patrimoine. Bien qu'alors la calamité de son peuple était apparemment une sorte de répudiation, comme si Dieu avait l'intention de ne plus rien avoir à faire avec eux, il dit pourtant qu'ils étaient son propre héritage; et ainsi il montre que Dieu donnerait un spécimen de sa faveur envers les Juifs, en châtiant ainsi sévèrement les Chaldéens. C'est donc la raison pour laquelle il dit: Vous vous êtes réjoui d'avoir pillé mon héritage, mais votre mère a honte. Il exprime ici plus que s'il avait dit: "Vous vous coucherez enfin, confondu avec la honte;" mais il nomme leur mère, afin d'intimer la destruction de toute cette monarchie, qui avait été si terrible pour toutes les nations voisines. (58)

11. Quand vous vous réjouirez, quand vous vous réjouirez, pillards de mon héritage, Quand vous sauterez comme une génisse nourrie, Et henniriez comme des coursiers,

12. Honteux sera votre mère, Confounded sera-t-elle celle qui vous enfanta; Voici, la dernière des nations sera, Un désert, une terre sèche et un désert.

La référence semble être aux réjouissances de Babylone, quand elle a été prise. - Éd.