Jérémie 51:15

Le Prophète loue ici, comme je l'ai déjà dit, en termes élevés, la puissance de Dieu; mais nous devons garder à l'esprit son but, car des phrases abruptes seraient autrement sans intérêt. Son but était d'encourager les Juifs à entretenir l'espoir; car ils ne devaient pas juger de Babylone selon sa splendeur, qui éblouissait les yeux de tous; ils ne devaient pas non plus mesurer par leurs propres notions ce que Dieu avait témoigné, il exhorte les fidèles à élever toutes leurs pensées au-dessus du monde, et à contempler avec admiration la puissance incompréhensible de Dieu, afin de ne pas douter mais que Babylone serait enfin foulé aux pieds; car s'ils avaient fixé les yeux sur cette monarchie, ils auraient à peine pu croire aux paroles de la prophétie; car le Prophète a parlé de choses qui ne pouvaient être comprises par l'esprit humain.

Nous comprenons maintenant pourquoi le Prophète a présenté la puissance de Dieu, même cela. les fidèles pourraient apprendre à penser à quelque chose de plus sublime que le monde entier, tout en contemplant la destruction de Babylone, car cela ne se ferait pas d'une manière habituelle ou naturelle, mais par l'incroyable puissance de Dieu. Les mêmes mots se trouvent également dans le dixième chapitre; et les cinq versets que nous rencontrons ici y ont été expliqués. Mais Jérémie avait alors un autre objectif en vue, car il s'adressa aux exilés juifs et leur demanda fermement de persévérer dans l'adoration de Dieu: bien que la religion fût opprimée, et bien que les Chaldéens victorieux se moquent fièrement de Dieu, il leur demanda pourtant de rester fermes. dans leur religion, puis ils ont dit:

«Quand vous venez à Babylone, dites: Maudits sont tous les dieux qui n'ont pas fait le ciel et la terre. (Jérémie 10:11)

Et là, en effet, il a utilisé une langue étrangère, et leur a appris à parler en Chaldée, afin qu'ils puissent plus clairement professer qu'ils persévéreraient dans l'adoration du seul vrai Dieu. Il a ensuite ajouté ce qu'il répète maintenant, même que la puissance de Dieu n'a pas été diminuée, bien qu'il ait châtié pendant un certain temps son propre peuple. Mais maintenant, comme nous l'avons dit, il parle en termes sublimes de la puissance de Dieu, afin que les fidèles sachent que ce que le jugement de la chair jugeait impossible, pourrait facilement être fait par ce Dieu qui peut tout faire.

Il dit d'abord: Celui qui a fait la terre Il ne mentionne pas le nom de Dieu; mais l'expression est plus catégorique, quand il dit: le Créateur de la terre; comme s'il avait dit: "Qui peut être trouvé comme créateur du ciel et de la terre, sauf le seul vrai Dieu?" Nous voyons donc plus de force dans la phrase que si le nom de Dieu avait été exprimé; car il exclut ainsi tous les dieux fictifs, qui avaient été inventés par les païens; comme s'il avait dit: «Le seul vrai Dieu est celui qui a fait la terre.» Puis il dit: par son pouvoir Il parle du pouvoir de Dieu en relation avec la terre, comme il est probable, en raison de sa stabilité.

Il ajoute ensuite, Qui a constitué le monde par sa sagesse, et par sa connaissance étendu les cieux La sagesse de Dieu est visible à travers le monde entier, mais surtout dans Le Paradis. Le Prophète parle en effet brièvement, mais il nous conduit à contempler le merveilleux travail de Dieu dans sa variété multiple, qui apparaît au-dessus et au-dessous. Car, bien que cela puisse sembler une mince affaire, quand il dit que le monde a été constitué par la sagesse de Dieu, quelqu'un devait appliquer son esprit à la méditation de la sagesse de Dieu dans l'abondance de tous les fruits, dans la richesse de la dans le monde entier, dans la mer, (qui est incluse dans le monde,) cela ne pourrait, sans doute, être, mais qu'il doit être mille fois rempli d'émerveillement et d'admiration: car plus nous prenons soin de considérer les œuvres de Dieu , nous nous volatilisons en quelque sorte en rien; les miracles qui se présentent de tous côtés, sous nos yeux, nous accablent. Quant aux cieux, que voyons-nous là-bas? une multitude innombrable d'étoiles ainsi disposées, comme si une armée était ainsi en ordre partout, dans tous ses rangs; et puis les planètes errantes, non fixes, ayant chacune sa course, et apparaissant pourtant parmi les étoiles. Alors la course du soleil, combien d'admiration doit-il produire en nous! - Je dis, non seulement à ceux qui comprennent tout le système de l'astronomie, mais aussi à ceux qui ne le voient que de leurs propres yeux; car quand le soleil, dans son cours quotidien, achève une distance si grande et si immense, ceux qui ne s'étonnent pas d'un tel miracle doivent être plus que stupides; et puis le soleil, comme on le sait, a son propre cours, qui se fait chaque année, et ne passe jamais le moins du monde au-delà de ses propres frontières; et le gros de ce corps est immense (car, comme on le sait, il dépasse de loin la terre) et pourtant il roule avec une grande célérité et en même temps dans un ordre tel qu'il avançait par degrés tranquillement. C’est certainement un merveilleux spécimen de la sagesse de Dieu. Le Prophète, alors, bien qu’il parle d’une manière ordinaire, supprime les pieux avec des matériaux de pensée, afin qu’ils puissent appliquer leur esprit à la considération des œuvres de Dieu. Certains expliquent les mots, que Dieu élargit les cieux chaque fois qu'ils sont couverts de nuages; mais cela est totalement étranger à la signification du Prophète; car il ne fait aucun doute qu'il souligne dans ce verset l'ordre perpétuel de la nature, comme dans le verset suivant il parle de ces changements qui se produisent parfois.