Jérémie 6:6

Le Prophète souligne maintenant la cause pour laquelle une calamité proche attendait à la fois la ville et toute la Judée. Il fallait faire deux choses: comme les Juifs s'étaient endurcis dans leur insouciance, pour ignorer toutes les menaces des prophètes, il fallait dénoncer et réprouver cette stupidité. C'est ce que le Prophète a fait jusqu'ici. Mais l'autre chose à faire était de faire savoir aux Juifs qu'ils n'avaient pas à faire avec les Chaldéens ou d'autres nations, mais avec Dieu lui-même, avec lequel ils avaient longtemps mené la guerre. Le Prophète alors, après avoir mis sous les yeux de sa propre famille la calamité qui était alors proche, montre maintenant que Dieu en était l'auteur.

Ainsi parle Jéhovah des hôtes . Il leur rappelle ici le jugement de Dieu, de peur qu'ils ne pensaient pouvoir vaincre leurs ennemis, même s'ils combattaient avec la plus grande ardeur et le plus grand courage, car ils ne pouvaient pas vaincre Dieu. Ainsi puis dit le Dieu des hôtes ; comme s'il avait dit: «Les Chaldéens apporteront en effet leurs forces, qui seront grandes et fortes; mais le combat sera maintenant avec Dieu, que vous avez si souvent et si longtemps et si pertinemment provoqué. Ainsi puis dit maintenant le Dieu des hôtes , -

Coupez du bois ; c'est-à-dire: «Les Chaldéens ne vous attaqueront pas d'eux-mêmes, mais ils se battront pour Dieu et le serviront comme soldats à gages.» Comme nous l'avons vu ailleurs, Dieu sonne de la trompette et envoie par un sifflement pour qui il veut; il dit aussi maintenant que les Chaldéens continueraient la guerre sous l'autorité et la bannière de Dieu. Ordonnez-leur alors a fait Dieu de couper du bois et de jeter un monticule . Nous savons en effet que les engins de guerre étaient en bois, mais le mot le plus approprié ici, comme il est évident, est monticule.

Il suit, Elle est la ville de visite . Jérémie montre ici que Dieu agirait avec justice envers les Juifs, quoique avec beaucoup de sévérité, parce qu'ils étaient presque devenus putrides dans leurs vices; c'est pour cette raison qu'il l'appelle la ville de visite . C'est pourquoi ceux qui rendent les mots «pour qu'elle soit dévastée» ou «qu'elle soit dévastée», en conçoivent mal le sens; et en effet ils ne touchent ni le ciel ni la terre, car ils ne considèrent pas le dessein du Prophète, mais s’attardent seulement sur les paroles. Mais il est certain que Jérusalem est appelée la ville de la visitation, parce que Dieu avait exercé une longue patience et suspendu le châtiment, jusqu'à ce que vienne le temps mûr de la vengeance, afin qu'elle ne puisse plus être supportée, dans la mesure où elle était devenue de plus en plus corrompue par la patience de Dieu. C'est, dit-il, la ville de visite ; c'est-à-dire: «Le temps de la vengeance extrême est maintenant venu; car j'ai essayé tous les moyens pour voir s'il y avait un espoir de repentir; mais je trouve maintenant qu'elle est totalement irrécupérable. Elle est alors la ville de visite; sa ruine ne peut plus être suspendue.

Le Prophète évite ici, comme je l'ai déjà dit, toutes ces plaintes que les Juifs étaient toujours prêts à faire; car ils avaient coutume de murmurer quand quelque sévérité apparaissait, et de dire: «Dieu traite cruellement avec nous; où est son alliance? où est cette gentillesse paternelle qu'il nous a promise? Comme alors les Juifs avaient coutume de s'exposer ainsi à Dieu, le Prophète dit que c'était la ville de visite , et la totalité, et pas seulement une partie . Comme alors il n'y avait rien de pur en lui, il dit qu'on ne pouvait plus l'épargner: et il y ajoute une sorte de mal; mais énonçant une partie pour le tout, il veut dire (comme il est dit ailleurs, Jérémie 7:11) que Jérusalem était un repaire de voleurs: il dit donc qu'elle était pleine de rapines , et cette oppression était dans ses entrailles. (166) Il suit -

Elle, la ville à visiter est la totalité:
L'oppression est au milieu de tout cela.

Le verbe הפקד est un Niphal infini. Certains, non peut-être sans raison, ont rendu la première ligne,

«Car ainsi a dit Jéhovah des armées.»

- Ed .