Nous avons déjà vu que souvent la punition n'est pas seulement mentionnée par ce prophète comme étant proche, mais qu'elle est aussi placée pour ainsi dire devant nos yeux; et nous en avons montré la raison, parce que les hommes ne sont pas seulement sourds, mais totalement irréfléchis, chaque fois... [ Continuer la lecture ]
Le lieu de naissance du Prophète étant pastoral, il a conservé de nombreuses expressions issues de son éducation; car Dieu n'a pas dépouillé ses serviteurs de toute dotation naturelle lorsqu'il les a nommés pour instruire son peuple. Par conséquent, le prophète parle ici selon des notions imbibées d... [ Continuer la lecture ]
Mais il ajoute ensuite, _ Viens bergers _, _ etc _. ; c'est-à-dire qu'il n'y a aucune raison pour les Juifs de se tromper eux-mêmes, parce que Dieu les a jusqu'ici épargnés et a retenu les assauts des ennemis; pour l'instant _ viendront bergers _. Il s'en tient à la même métaphore; «Venez», dit-il,... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète laisse ici la similitude qu'il avait adoptée; car il ne parle pas maintenant de bergers, mais décrit expressément les ennemis, comme venant avec une grande force, et attaquant avec fureur et dévastant la ville et toute la Judée. Il était auparavant comme le héraut de Dieu, proclamant la... [ Continuer la lecture ]
Il ajoute ensuite: _ Levez-vous et montons dans la nuit _; c'est-à-dire: «Comme nous ne pouvons pas prendre la ville en six heures, (de midi à la nuit étaient six heures, car ils ont divisé le jour en douze heures, et la première heure a commencé au lever du soleil, et la douzième heure fermé le jou... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète souligne maintenant la cause pour laquelle une calamité proche attendait à la fois la ville et toute la Judée. Il fallait faire deux choses: comme les Juifs s'étaient endurcis dans leur insouciance, pour ignorer toutes les menaces des prophètes, il fallait dénoncer et réprouver cette stu... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète développe ce qu'il avait dit dans le dernier verset; car il avait montré, en mentionnant une sorte de mal, que Jérusalem était un repaire de voleurs, comme l'oppression habitait au milieu d'elle. Mais maintenant, par une comparaison, il amplifie sa déclaration antérieure et dit que la vi... [ Continuer la lecture ]
Bien que le Prophète ait parlé comme s'il n'y avait pas de remède aux maux de Jérusalem, il l'exhorte cependant à rechercher la paix avec Dieu, et s'adresse aux hommes sans remède en son nom. C'est alors la même chose que si Dieu s'arrêtait au milieu de sa colère et disait: «Que faut-il faire? Dois-... [ Continuer la lecture ]
Dieu confirme ici la première déclaration, comme s'il avait dit, qu'il redoutait un spectacle si triste et si lugubre, que pourtant les Juifs ignoraient. Il montre alors qu'il n'a pas en vain exhorté les Juifs, même tardifs, à se repentir, car il prévoyait à quel point leurs calamités seraient terri... [ Continuer la lecture ]
Le prophète montre ici qu'il n'y avait aucune raison pour lui de travailler plus longtemps à essayer de réformer le peuple, car il parlait aux sourds. Il avait déjà dit, selon notre conférence d'hier, que Dieu était toujours prêt à se réconcilier avec les Juifs, s'ils se repentaient; mais maintenant... [ Continuer la lecture ]
Le prophète monte ici plus haut; car il ne suffisait pas simplement d'exposer la vérité aux hommes réfractaires, mais il fallait les stimuler même vivement, et parfois les blesser, car ils ne pouvaient pas être réveillés autrement, tant était leur dureté. Par conséquent, le Prophète procède de la mê... [ Continuer la lecture ]
Il mentionne seulement une sorte de vengeance, à savoir que les Juifs seraient privés de leur terre, qu'ils pensaient toujours rester en paix pour eux. Dans la mesure où cela avait été dit, "C'est mon repos pour toujours, je vais m'attarder ici" (Psaume 132:14) ils s'imaginaient qu'ils ne pouvaien... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète déclare à nouveau que ce n'était rien d'étrange que Dieu résolut de traiter avec autant de sévérité ce peuple et d'exécuter sur lui une vengeance extrême; car aucune partie n'était entière et saine, mais l'impiété avait envahi tous les rangs. Il pourrait, en effet, être attribué aux jeun... [ Continuer la lecture ]
Ceci doit être appliqué aux seuls prophètes et prêtres; non seulement ils ont corrompu le peuple par leur mauvais exemple, mais ils ont également secoué toute crainte de Dieu et, par leurs impostures et leurs fausses vantardises, ont enlevé toute considération et tout respect pour l'enseignement des... [ Continuer la lecture ]
Jérémie tourne maintenant son discours vers le peuple tout entier. Dans le dernier verset, il n'a réprimandé que les prêtres et les prophètes; il parle maintenant plus généralement, et dit qu'ils avaient écarté toute honte. «Voici», dit-il, «ils sont suffisamment reconnus coupables, leur méchanceté... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète nous enseigne ici que la faute du peuple ne pouvait pas être atténuée comme s'il avait péché par ignorance; car Dieu les avait prévenus plus que nécessaire. Le même sentiment se retrouve dans Esaïe, «Ceci est votre repos; mais ils n'entendraient pas. (Ésaïe 28:12.) Mais notre prophète c... [ Continuer la lecture ]
Ceci est une explication du dernier verset, mais pas simplement; car le Prophète par une similitude aggrave l'obstination du peuple, qui non seulement était sourd aux avertissements du Prophète, mais ne serait pas réveillé par le son de la trompette, ni même y prêter attention. Le son de la trompett... [ Continuer la lecture ]
Il se tourne maintenant pour s'adresser aux nations, qui n'avaient jamais rien entendu de vraie religion. Mais le dessein de l'apostrophe était de rendre les Juifs honteux de leur insensibilité et de leur surdité, car plus d'attention et de compréhension ont été trouvées parmi les nations païennes.... [ Continuer la lecture ]
Il ajoute ensuite: _ Ecoute, toi terre _ Ceci est général, comme s'il disait: «Écoutez, tous les habitants de la terre:« Voici, j'apporte un mal à ce peuple Il se serait directement adressé aux Juifs, s'ils avaient des oreilles pour entendre; mais comme leurs vices et leur mépris de Dieu les avaient... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète répond ici à ces hypocrites, qui pensaient avoir fait une expiation lorsqu'ils avaient offert de l'encens et des sacrifices, comme si c'était tout ce qui était nécessaire pour servir Dieu: et c'est pourquoi nous verrons plus tard que le Temple était devenu le repaire de voleurs; car quan... [ Continuer la lecture ]
Ici, Dieu, en termes clairs, déclare quelle vengeance il exécuterait sur le peuple. Il dit d'abord qu'il _ poserait pour eux des pierres d'achoppement _ Il compare sans doute les jugements qui étaient proches de filets ou de pièges; car les Juifs espéraient s'échapper. Il dit donc qu'ils seraient pr... [ Continuer la lecture ]
Ce n'était pas une répétition inutile quand le Prophète a dit si souvent que _ Dieu a dit. _ Il aurait pu dire seulement: "Voici, une nation viendra du nord;" mais il prémunit en disant qu'il a tiré ce message de Dieu, et pas seulement ainsi, mais il présente Dieu comme l'orateur, que son message po... [ Continuer la lecture ]
Il ajoute d'autres détails, afin de rendre plus complètement les objets de terreur chaldéens: _ Ils se tiendront, _ dit-il, _ on l'arc et la lance _ Ceux qui rendent le bouclier du dernier mot, ne sont pas suffisamment attentifs à la conception du Prophète. Car il n'est pas fait ici mention de la dé... [ Continuer la lecture ]
Jérémie procède de la même manière; car il met devant les yeux des Juifs le jugement de Dieu, et les entraîne, pour ainsi dire contre leur volonté, au milieu de la scène. Et cela a été fait par les prophètes, comme cela a déjà été dit, parce que, par des paroles claires, ils ne pouvaient pas émouvoi... [ Continuer la lecture ]
Il confirme le verset précédent. Car les Juifs, comme on l'a dit, considéraient toutes les menaces comme rien: il fallait donc qu'ils fussent enseignés, non seulement par des mots, mais qu'ils fussent contraints de craindre, en ayant mis la scène sous leurs yeux, que d'être ainsi contraints. ils pou... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète semble utiliser plus de mots que nécessaire; car, en clair, il semble étendre son discours trop loin: mais il faut considérer le dessein qui a été mentionné; car il ne pouvait pas réveiller les Juifs sans les insister avec une grande véhémence. Le terme «fille de mon peuple» est connu et... [ Continuer la lecture ]
Le prophète dit qu'il a été _ établi _ par Dieu comme _ tour de guet _, qui a également été fortifiée , afin qu'il puisse observer la méchanceté du peuple. Afin d'acquérir plus d'autorité pour sa prophétie, il présente Dieu comme l'orateur. Il avait parlé jusque-là en sa propre personne; mais mainte... [ Continuer la lecture ]
Le prophète montre maintenant ce qu'il a trouvé les Juifs, dont il avait été chargé d'observer les manières et les procédures. S'il avait dit cela au début, soit la fureur du peuple aurait été allumée, soit son jugement aurait été traité avec mépris: mais quand Dieu a montré ce qu'il avait connu par... [ Continuer la lecture ]
Il dit que le _ soufflet _ a été consommé par _ le feu _ et sans aucun avantage. La phrase entière est métaphorique. Les interprètes se réfèrent simplement à ce qui a été enseigné; et c'est pourquoi ils considèrent que la bouche du Prophète est le soufflet par lequel le feu a été allumé. Ainsi le se... [ Continuer la lecture ]
Jérémie conclut son sujet en disant: - que si les Juifs avaient été jetés cent fois dans la fournaise, ils ne seraient pas améliorés, car ils ne se ramolliraient jamais à cause de leur obstination désespérée. Il utilise le mot argent, en guise de concession; car ils n'étaient pas dignes de ce nom, e... [ Continuer la lecture ]