Joël 1:20

Il ajoute ensuite Les bêtes du champ pleureront aussi (car le verbe est au pluriel;) les bêtes pleureront alors. Le Prophète exprime ici plus clairement ce qu'il avait dit auparavant que si les animaux bruts étaient dépourvus de raisons, ils ressentaient pourtant le jugement de Dieu, de sorte qu'ils contraignaient les hommes par leur exemple à avoir honte, car ils criaient à Dieu: les bêtes puis du champ cri. Il leur attribue des pleurs, comme cela est attribué ailleurs aux jeunes corbeaux. Les jeunes corbeaux, à proprement parler, ne font pas appel à Dieu; et pourtant le psalmiste le dit, et cela, parce qu'ils confessent, en élevant leurs factures, qu'il n'y a pas de provision pour leur besoin si Dieu ne les soutient. Donc aussi le Prophète mentionne ici les bêtes comme pleurant à Dieu. C'est en effet une figure de style, appelée personnification; car cela ne pouvait pas être correctement dit des bêtes. Mais quand les bêtes faisaient du bruit sous la pression de la famine, n'était-ce pas un appel à Dieu comme leur nature l'admettait? Autant que la nature des animaux bruts le permet, on peut dire qu'ils recherchent leur nourriture auprès du Seigneur, lorsqu'ils émettent des cris et des bruits lamentables, et montrent qu'ils sont opprimés par la famine et le besoin. Lorsque, par conséquent, le Prophète attribue de pleurer aux bêtes, il reproche en même temps aux Juifs leur stupidité, qu'ils n'ont pas fait appel à Dieu. «Que voulez-vous dire», dit-il. «Voir les animaux bruts; ils vous montrent ce qu'il faut faire; c'est au moins un enseignement qui devrait avoir un effet sur vous. Si moi et les autres prophètes avons perdu tout notre travail, si Dieu a en vain exercé la fonction d'enseignant parmi vous, que les bœufs mêmes soient au moins vos enseignants; à qui en effet c'est une honte d'être des disciples, mais c'est une plus grande honte de ne pas s'occuper de ce qu'ils vous enseignent; car les bœufs par leur exemple vous conduisent à Dieu.

Nous percevons maintenant combien il y a de véhémence dans les paroles du Prophète, quand il dit: Même les bêtes des champs crieront à Dieu; car les ruisseaux des eaux se sont asséchés et le feu a consumé les habitations ou les pâturages du désert. Il enseigne à nouveau ce que j'ai dit dernièrement, que la stérilité provenait du jugement évident de Dieu, et qu'elle aurait dû faire peur aux hommes, car c'était une sorte de miracle. Quand, donc, les cours d'eau se tarirent sur les montagnes, comment pourrait-il être considéré comme naturel? אפיקים aphikim désigne les cours d'eau ou les vallées traversés par les eaux. Le Prophète se réfère ici, sans aucun doute, à ces régions qui, par l'abondance de l'eau, conservent toujours leur fertilité. Par conséquent, lorsque les vallées mêmes ont été incendiées, ils devraient sûrement reconnaître que quelque chose de merveilleux s'était produit. Pour cette raison, il attribue des cris aux troupeaux et aux animaux bruts, et non à des cris quelconques, mais à ce par quoi ils ont appelé Dieu. Ce qui reste, nous le remettrons à demain.