Joël 1:20

The beasts of the field cry also unto thee: for the rivers of waters are dried up, and the fire hath devoured the pastures of the wilderness.

Les bêtes des champs crient aussi vers toi - i: e., lève les yeux vers le ciel la tête haute, comme si leur seule attente venait de Dieu dans le famine générale (Job 38:41; Psaume 104:21; Psaume 145:15 ; Psaume 147:9; cf. Psaume 42:1). Ils réprouvent tacitement la mort des Juifs de ne pas avoir invoqué Dieu même maintenant.

Remarques:

(1) La parole que les prophètes ont prononcée n'est pas venue par la volonté de l'homme, mais «la parole du Seigneur» leur a été envoyée par le Saint-Esprit. Comme Joël, ils fusionnent leur propre individualité dans leur mission céleste. Par cela, plutôt que par leur histoire personnelle, ils désirent être connus et rappelés parmi les hommes.

(2) Autrefois, c'était le souvenir des merveilles accomplies par Dieu en faveur de son peuple qui avait été transmis de père en fils et de fils en petit-fils. Mais maintenant, à travers les péchés d'Israël et de Juda, c'est un message de malheur sans précédent que le prophète de Dieu doit annoncer pour transmission de génération en génération. Le souvenir des bontés de cœur de Dieu aurait dû préserver le peuple dans une fidélité continue et un amour reconnaissant envers lui. Mais comme la grâce et l'amour n'avaient pas réussi à les affecter, de terribles jugements sont annoncés, afin qu'au moins ceux-ci puissent les inciter à fuir vers Dieu comme leur seul refuge contre la colère à venir. C'est bien si même les terreurs de la loi et la peur de l'enfer peuvent amener les pécheurs au sérieux et à l'auto-examen, afin de se demander, en tremblant, que dois-je faire pour être sauvé?

(3) Dieu a des ressources infinies à sa disposition pour punir les transgresseurs. Il peut rendre un petit insecte comme le criquet puissant pour la prostration de l'orgueil, du pouvoir et même de la vie de l'homme. Mais les quatre espèces de sauterelles décrites ici, si nuisibles soient-elles, n'étaient que des symboles de destructeurs infiniment pires - les quatre empires mondiaux, l'Assyrie, Babylone, la Macédoine et Rome - qui successivement, tous pires que son prédécesseur, dévastèrent le Terre Sainte. Sous le quatrième et dernier d'entre eux, il y a encore l'Antéchrist dans sa pire manifestation à apparaître, comme le fléau final à la fois de l'Israël littéral et spirituel.

(4) Les jugements de Dieu sont mutuellement unis comme les maillons d'une chaîne, chaque maillon s'appuyant sur l'autre; et pourtant disposé de telle sorte qu'à chaque étape successive, le temps et l'espace sont autorisés pour éviter le jugement suivant par la repentance. Quand le pécheur ne sera pas ému par un jugement, alors un autre et un pire réussit; et ainsi de suite jusqu'à ce que le dernier coup fatal tombe, et que le transgresseur endurci, comme Pharaon à la mer Rouge, soit livré à une perdition sans espoir.

(5) L'effet du péché est d'engourdir la conscience, d'enivrer l'imagination et de jeter l'âme dans une sorte de sommeil ou de stupeur ivre. C'est à ceux qui sont des ivrognes spirituellement, ayant bu du «vin de la fornication» de l'Église apostate, que l'appel est ici adressé dans son sens ultérieur: «Réveillez-vous et pleurez», de peur que, si vous ne vous repentez pas, vous devrait avoir à "boire du vin de la colère de Dieu, versé sans mélange dans la coupe de son indignation" (Apocalypse 14:8; Apocalypse 14:10). En même temps, ces ivrognes littéralement ont surtout besoin de «se réveiller»: si aucune autre considération ne les réveille, du moins c'est bien fait pour le faire, à savoir que bientôt les matériaux de leur indulgence charnelle leur seront à jamais enlevés. Dieu, dans une juste rétribution, enlève les dons qui sont abusés à l'intempérance et à l'excès (Joël 1:5).

(6) Le Dieu d'Israël n'a pas épargné même sa propre terre (Joël 1:6), sur laquelle il avait promis que ses "yeux seraient toujours, depuis le début jusqu'à la fin de l'année "(Deutéronome 11:12), quand son peuple apostasié pour le péché. Le gaspillage de la vigne et les aboiements du figuier par les sauterelles (Joël 1:7) sont un symbole de la désolation causée à l'Église par le péché, et les jugements qui sont ses conséquences. Le Seigneur de la vigne l'a transféré des Juifs à notre Église chrétienne judéo-païenne. Prenons garde que, par infidélité, nous n'encourions des jugements encore plus horribles. Que chaque professeur insouciant entende par moments la voix de l'Écriture: "Réveille-toi, toi qui dors, et ressuscite des morts, et Christ te donnera la lumière" (Éphésiens 5:14).

(7) Juda, par apostasie, a perdu "le mari de sa jeunesse" (Joël 1:8). Ainsi l'Église extérieure, lorsqu'elle est infidèle à son Seigneur, et le professeur individuel qui donne son cœur au monde au lieu de Christ, perdent la faveur et la protection éternelle qui ne doivent être accordées qu'en communion avec notre Tête divine et Sauveur. Dans de tels moments, nous devrions nous lamenter et nous languir après le retour de notre Seigneur. Toute "joie spirituelle est fanée" (Joël 1:12), lorsque "l'offrande de viande et l'offrande de boisson" des services spirituels du sanctuaire sont "retranchées de la maison du Seigneur "(Joël 1:9). Il y a peu comme beaucoup d'ordonnances sacrées maintenant, un temps viendra où des milliers de personnes souhaiteront avoir à nouveau des occasions de prière et de louange, et d'entendre le message du salut, qu'ils ont maintenant, mais souhaiteront en vain. "Les jours viendront", dit le Christ, "où vous voudrez voir l'un des jours du Fils de l'homme, et vous ne le verrez pas" (Luc 17:22 ).

(8) Les "ministres de Dieu" (Joël 1:13) devraient être les premiers, par exemple aussi bien que par précepte, à ramener le peuple à Dieu. Les "anciens" devraient utiliser l'influence que donnent l'âge et les cheveux gris, pour inciter tout le monde à invoquer Dieu tant qu'il est encore temps (Joël 1:14). Plus nous nous unissons dans la prière, plus la prière avec Dieu est importante. Comme le dit Tertullien («De Oratione», sec. 29: 320), «la prière vainc Dieu»; en particulier la prière conjointe de son peuple de l'alliance; parce que lui-même a voulu qu'ils prennent ainsi le ciel avec une sainte violence. Alors que nous prions avec révérence, nous ne devons pas prier sans vie, mais "pleurer" comme ceux qui sont sérieux (Joël 1:14). Le «jeûne» est aussi pour certains un moyen de soumettre la chair à l'esprit et de promouvoir la dévotion. Mais ce doit être un jeûne sanctifié, dans lequel nous ne cherchons pas à nous glorifier dans l'auto-mortification, mais à cultiver un esprit humble, châtié et aimant. Ce n'est pas une règle universelle pour les chrétiens; et il semble mieux adapté pour des occasions spéciales de deuil spirituel et d'humiliation devant Dieu, comme ici chez Joel; et devrait être accompagné d'aumônes et de prières accrues.

(9) Nos jours présents sont les jours alloués à l'homme, mais le jour du jugement à venir est particulièrement "le jour du Seigneur" (Joël 1:15). Sa proximité et la «puissante destruction du Tout-Puissant» qu'elle apporte aux perdus devraient pousser les pécheurs à la repentance immédiate. Les «bêtes des champs» mêmes, qui virtuellement, quoique inconsciemment (Joël 1:20), crient au Dieu qui compatit à ses créatures souffrantes du plus haut au plus bas l'homme, au milieu de désirs et de dangers bien plus élevés, de regarder vers Celui qui seul peut l'aider. Dans chaque épreuve, que notre résolution soit comme celle de Joël, quoi que les autres fassent, "O Seigneur, je crierai vers toi." Car le Seigneur seul est "une aide très présente en cas de problème" (Psaume 46:1).