Psaume 42:1

As the hart panteth after the water brooks, so panteth my soul after thee, O God. Psaume 42:1 - Psaume 42:11; Psaume 43:1 - Psaume 43:5 forment une paire et n'ont donc qu'un seul titre, comme Psaume 1:1 - Psaume 1:6; Psaume 2:1 - Psaume 2:12....

1. _ Comme le cœur crie pour les fontaines d'eau, etc _ La signification de ces deux est simplement que David a préféré à toutes les jouissances, richesses, plaisirs et honneurs de ce monde, l'opportunité d'accéder au sanctuaire, afin de pouvoir ainsi chérir et fortifier sa foi et sa piété par les exercices prescrits dans la loi. . Quand il dit qu'il _ a pleuré pour le Dieu vivant, _ nous ne devons pas le comprendre simplement dans le sens d'un amour et d'un désir ardent envers Dieu: mais nous devons rappelez-vous de quelle manière Dieu nous attire à lui-même et par quels moyens il élève notre esprit vers le haut. Il ne nous enjoint pas de monter tout de suite au ciel, mais, consultant notre faiblesse, il nous descend. David, alors, considérant que la voie d'accès était fermée contre lui, a crié à Dieu, parce qu'il était exclu du service extérieur du sanctuaire, qui est le lien sacré de...

1-5 Le psalmiste considérait le Seigneur comme son bien principal, et se concentrait sur lui en conséquence; jetant ainsi l'ancre au début, il sort de l'orage. Une âme gracieuse peut prendre peu de satisfaction devant les tribunaux de Dieu, si elle n'y rencontre pas Dieu lui-même. Les âmes vivantes ne peuvent jamais prendre leur repos à moins d'un Dieu vivant. Paraître devant le Seigneur est le désir des hommes droits, comme c'est la crainte de l'hypocrite. Rien n'est plus douloureux pour une âme gracieuse que ce qui est destiné à ébranler sa confiance dans le Seigneur. Ce n'était pas le souvenir des plaisirs de sa cour qui affligeait David; mais le souvenir du libre accès qu'il avait autrefois à la maison de Dieu, et son plaisir d'y assister. Ceux qui communient beaucoup avec leur propre cœur devront souvent les réprimander. Voyez le remède du chagrin. Quand l'âme repose sur elle-même,...

PSAUME XLII _ Le psalmiste aspire sincèrement aux ordonnances du Seigneur _ _ maison _, 1-4; _ décrit sa profonde détresse _, 5-7; _ s'efforce de se réconforter de la considération que le Seigneur _ _ apparaîtrait en son nom _, 8, 9; _ parle des insultes de ses ennemis _, 10; _ et prend à nouveau des encouragements _, 11. NOTES SUR PSAUME XLII Le titre _, Au chef musicien donnant des instructions aux fils _ _ de Korah _. C'est le premier des Psaumes qui a ce titre préfixé, et il est probable que ces Psaumes ont été composés par les _ descendants de Koré _ pendant la captivité babylonienne, ou par une personne éminente parmi ces descendants, et qu'ils ont été utilisés par les Israélites pendant leur longue captivité, comme moyen de consolation: et, en effet, la plupart des Psaumes qui portent cette inscription sont du genre consolant et les sentiments semblent apparteni

TANDIS QUE LE CŒUR HALÈTE APRÈS LES RUISSEAUX D'EAU - Marge, brayeth. Le mot rendu cerf - איל 'ayâl - signifie généralement un cerf, un cerf, un cerf mâle: Deutéronome 12:15; Deutéronome 14:5; Ésaïe 35:6. Le mot est masculin, mais à cet endroit, il est associé à un verbe féminin, comme peuvent l'être les mots du genre commun, et désigne ainsi une biche ou une femelle. Le mot rendu dans le texte «panteth» et dans la marge «brayeth» - ערג ‛ ârag - n'apparaît qu'à cet endroit et dans...

EXPOSITION. Ce psaume, engagé (comme tant d'autres) au prorogène, ou. Le chef de musicien, pour son cadre musical, est intitulé "Maschil des sous-Sous de Korah" -i.e. Une "instruction" ou un psaume didactique, composé par les lévites korahites - une famille lévitique de chanteurs (1 Chroniques 26:1, 1 Chroniques 26:2 ; 2 Chroniques 20:19). Psaume 45-49 à la même famille; Dans le livre actuel, et Psaume 84: 1-19 ; Psaume 85:1; Psaume 87:1;...

Comme le Hart Panth après les ruisseaux de l'eau, ... soit par une soif naturelle que la créature aurait; ou à travers la chaleur de la saison estivale; Et surtout lorsqu'il est chassé par des chiens, il se met en place de rivières d'eau, en partie pour faire de son évasion, et en partie pour éteindre sa soif et se rafraîchir. Le mot ici utilisé désigne le cri de la Hart, en détresse pour l'eau et le pantalon après elle, et qui lui est particulièrement particulier; Et le verbe étant du sexe féminin, d'où la Septuerie rend le "postérieur"; et Kimchi conjecture que la raison de cela peut être, car la voix de la femme peut être plus forte que celle du mâle; Mais le contraire est affirmé par le philosophe C, qui dit que les Hommes Harts pleurent beaucoup plus fort que les femelles; Et que la voix de la femme est courte, mais celle du mâle est longue ou prolongée. Schindler D donne trois rais...

Nous lisons souvent ce psaume, car nous sommes très souvent dans le même état que le psalmiste était lorsqu'il l'a écrit et que la langue semble nous convenir à de nombreuses périodes de notre vie. Psaume 42:1. _ comme la Hart Pantheth après les ruisseaux de l'eau, donc panthy mon âme après toi, O Dieu. _. C'est le «Hart» que Pantheth; et, dans l'hébreu, le mot est dans le féminin. Les anciens naturalistes disent que la femme a une plus grande soif que le mâle et qu'elle le montre plus, ayant plus de faiblesse du corps et moins de pouvoir d'endurance. Le Hart est dit, naturellement, une créature assoiffée et quand elle a été longue, sa soif semble insatiable. Le psalmiste ne dit pas: «Thy Soul Hungereth,» mais «mon âme a soif. »Alors que l'homme peut supporter une faim beaucoup plus longtemps qu'il ne peut supporter la soif; Il peut continuer sans nourriture pendant des jours, mais pa

MASCHIL Maschil, «instruction»....

II. LA SECTION DE L'EXODE : LIVRE DEUX : PSAUME 42-72 La deuxième division du livre des Psaumes correspond au livre de l'Exode, le deuxième livre du Pentateuque. Ce livre commence par les gémissements et les gémissements d'un peuple souffrant en Égypte et après la rédemption par le sang et par la puissance, se termine par la gloire du Seigneur remplissant le tabernacle lorsque le travail fut terminé. La ruine, l'oppression, la souffrance et le chagrin, se terminant par la délivrance et la rédemption, est l'ordre dans lequel les Psaumes de cette section sont arrangés. C'est une étude des plus intéressantes et nous regrettons de ne pouvoir entrer dans tous les détails, pour explorer ces mines de prophétie. Le peuple opprimé, persécuté, qui souffre entouré d'impies, est ce même résidu pieux des Israélites. Leur délivrance vient par la manifestation visible du Seigneur, la seconde venue de...