Psaume 42:1

As the hart panteth after the water brooks, so panteth my soul after thee, O God.

Psaume 42:1 - Psaume 42:11; Psaume 43:1 - Psaume 43:5 forment une paire et n'ont donc qu'un seul titre, comme Psaume 1:1 - Psaume 1:6; Psaume 2:1 - Psaume 2:12.

Psaume 42:1 - Psaume 42:11 .- Le halètement du psalmiste après sa restauration dans le sanctuaire, dont il a été exclu par Dieu colère judiciaire: ses larmes coulent tandis que ses ennemis le narguent en étant déserté par Dieu. Sa fréquentation passée de la maison de Dieu avec la foule d'adorateurs contraste tristement avec son exclusion actuelle. Il pousse son âme abattue à espérer en Dieu (Psaume 42:1 - Psaume 42:5); sa dépression revient; mais il recherche la bonté de cœur du Seigneur, ainsi que le chant de louange et de prière avec lui encore, et prévoit qu'il louera encore Dieu comme la santé de son visage (Psaume 42:6 - Psaume 42:11).

Sur Maschil voir la note sur le titre, Psaume 32:1 - Psaume 32:11. Le terme implique l'instruction conçue non seulement pour le psalmiste individuel, mais pour les pieux en général, afin qu'ils puissent apprendre à se comporter avec sagesse, en particulier sous l'exclusion des privilèges spirituels et des moyens de grâce.

Pour les fils de Koré. L'hébreu exprimant "pour" lª-, ou appartenant à, marque l'auteur ou les auteurs. Dans les psaumes écrits par les fils de Koré, le nom 'Elohiym (H430), ou DIEU, est le nom préféré; tandis que dans les Psaumes de David, qui composent le premier livre, Yahweh (H3068), ou "le SEIGNEUR", est le nom courant. Les Korahites, ou Korhites, sont mentionnés aussi tard que l'époque de Josaphat, en tant que chanteurs, de sorte que leurs psaumes semblent avoir été des productions d'âges divers. Pourtant, bien que la paternité de Psaume 42:1 - Psaume 42:11 appartient aux fils de Koré, c'est David qui parle partout ; et l'occasion est clairement le moment où il fuyait Absalom, et était de l'autre côté du Jourdain, comme Psaume 42:6 l'implique. Ils le considéraient comme le chef de leur école chorale. Comparez 2 Samuel 15:24 sur la fidélité des Lévites envers lui. Les Koréites ont été désignés par lui pour diriger la musique du temple (cf. 2 Chroniques 20:19 avec 1 Chroniques 6:16; 1 Chroniques 6:22; 1 Chroniques 6:32; Nombres 26:11).

Comme le cœur panteth. Le verbe hébreu est féminin. La femelle est donc désignée, à savoir «la biche». Sa faiblesse aggrave sa soif.

Après les ruisseaux d'eau - littéralement, SUR eux [ `al (H5921)]: le désir plane , et repose sur son objet. Après toi, ô Dieu - une préposition hébraïque différente [ 'el (H413)], 'vers toi , «convenablement utilisé du désir de David dirigé vers le sanctuaire, où Dieu avait l'habitude de se manifester, mais dont l'exil royal était maintenant exclu. La biche est supposée être dans une terre assoiffée où il n'y a pas d'eau, tout comme David était sans accès aux canaux d'eau spirituelle à Jérusalem (Psaume 63:1; cf. Joël 1:20). Sous l'Ancien Testament, bien que l'accès à Dieu n'ait pas été entièrement refusé en dehors de Jérusalem, les offices du temple étaient d'ordinaire le principal moyen de dévotion. La vie ecclésiale d'Israël s'y concentrait, et la vie religieuse de chaque Israélite était grandement accélérée par la communion publique en elle; de sorte que son exclusion était ressentie comme une excommunication virtuelle.