Psaume 42:6

O my God, my soul is cast down within me: therefore will I remember thee from the land of Jordan, and of the Hermonites, from the hill Mizar. Ô MON DIEU, MON ÂME EST ABATTUE EN MOI. David suit ici son propre appel à son âme pour «espérer en Dieu» (Psaume 42:5). Jonas a évidemment fondé sa prière (Jonas 2:7) sur la prière de David: "Quand mon âme s'est évanouie en moi, je me suis souvenu du Seigneur: et ma prière est venue vers toi, dans la tienne temple sacré. " Le grand Antitype, le Messie, dans Matthieu 26:38 ("Mon âme est extrêmement triste" - littéralement, entourée de chagrin; et Jean 12:27...

6. _ Ô mon Dieu! mon âme est abattue en moi. _ Si nous supposons que ce verset ne nécessite aucun supplément, alors il se composera de deux phrases distinctes et séparées. Littéralement, on peut le lire ainsi: _ Ô mon Dieu! mon âme est abattue en moi, donc je me souviendrai de toi, etc. _ Mais le plus grand nombre d'expositeurs rendent le mot על-כן _, al-ken, _ par _ pour autant que, _ ou _ parce que, _ afin qu'il soit employé pour exprimer la raison de ce qui est contenu dans la clause précédente. Et certainement il serait très approprié dans ce sens, que toutes les fois que David, du pays du Jourdain, dans lequel il se cachait maintenant comme un exil, se mettait à penser au sanctuaire, sa douleur était d'autant plus accrue. Si, cependant, quelqu'un préfère, comme je l'ai déjà observé, distinguer ce verset en deux parties, il doit être compris comme signifiant que David a pensé à Dieu...

6-11 Le moyen d'oublier nos misères, c'est de se souvenir du Dieu de nos miséricordes. David a vu des troubles provenir de la colère de Dieu, et cela l'a découragé. Mais si un problème se succède, si tout semble se combiner pour notre ruine, rappelons-nous qu'ils sont tous désignés et contrôlés par le Seigneur. David considère la faveur divine comme la source de tout le bien qu'il recherchait. Au nom du Sauveur, espérons et prions. Un mot de lui calmera chaque tempête et transformera l'obscurité de minuit en lumière de midi, les plaintes les plus amères en louanges joyeuses. Notre attente croyante de miséricorde doit accélérer nos prières pour cela. Enfin, la foi est sortie vainqueur, en l'encourageant à faire confiance au nom du Seigneur et à rester sur son Dieu. Il ajoute: Et mon Dieu; cette pensée lui permit de triompher de toutes ses peines et de ses peurs. Ne pensons jamais que le D...

Verset Psaume 42:6. _ O mon Dieu, mon âme est abattue _] Il m’est impossible d’alléger cette charge; Je suis plein de découragements, bien que je travaille à espérer en toi. _ C'est pourquoi je me souviendrai de toi du pays de Jordanie _] C'est-à-dire, de Judée, celui-ci étant le principal fleuve de ce pays. _ Et des Hermonites _] הרמונים les _ Hermons _, utilisés dans le _ pluriel _ car Hermon a une _ double crête _ se joignant en un angle, et s'élevant à de nombreux sommets. La rivière _ Jordanie _ et les montagnes de _ Hermon _ étaient les caractéristiques les plus frappantes du saint terre. _ De la colline Mizar. _] מהר מצער _ mehar mitsar, du petit _ _ colline _, comme dans la marge _ _. _ La petite colline _ signifie probablement _ Sion _, ce qui était peu en comparaison des Hermons. - Évêque Horsle

Ô MON DIEU, MON ÂME EST ABATTUE EN MOI - C'est la parole d'une âme angoissée, nonobstant le but de ne pas être abattu, et la conviction cet espoir doit être chéri. Le psalmiste ne peut que dire que malgré tout cela, il est triste. Ses ennuis se précipitent sur son âme; ils reviennent tous à la fois; son cœur est opprimé, et il est contraint d'avouer que, malgré son dessein solennel de ne pas être triste, et la conviction qu'il doit être joyeux, et son désir d'être et de paraître ainsi, pourtant ses chagrins prennent la maîtrise de tout ceci, et son cœur est rempli de chagrin. Quel malade n'a pas ressenti ainsi? Quand il voulait vraiment faire confiance à Dieu; quand il espérait que les choses iraient mieux; quand il a vu qu'il devait être calme et joyeux, ses chagrins sont revenus comme une inondation, balayant tous ces sentiments pour le temps, remplissant son âme d'angoisse, le contra...

EXPOSITION. Ce psaume, engagé (comme tant d'autres) au prorogène, ou. Le chef de musicien, pour son cadre musical, est intitulé "Maschil des sous-Sous de Korah" -i.e. Une "instruction" ou un psaume didactique, composé par les lévites korahites - une famille lévitique de chanteurs (1 Chroniques 26:1, 1 Chroniques 26:2 ; 2 Chroniques 20:19). Psaume 45-49 à la même famille; Dans le livre actuel, et Psaume 84: 1-19 ; Psaume 85:1; Psaume 87:1;...

O mon Dieu, mon âme est jetée en moi, que le psalmiste répète, en partie pour montrer la grandeur de sa décerveille, même s'il n'avait pas perdu sa vision d'intérêt pour Dieu comme son alliance; et en partie pour observer une autre méthode qu'il utilisait pour éliminer sa décoloration et rafraîchir son esprit; et c'était en appelant à l'esprit des expériences passées de la bonté divine; Je me souviendrai donc de toi du pays de la Jordanie; le pays autour de cela, ou plutôt au-delà de cela; Ce qui était aux parties les plus éloignées du pays de Canaan, où David était obligée de fuir et où il avait souvent rencontré Dieu; et des hermonites; qui habitait la montagne d'Hermon; ou les montagnes hermonies, comme le targum; Voir Psaume 133:3; une montagne sur la frontière du pays d'Israël vers l'est et qui était très élevée; Cocceius pense que les gichurites sont signifiés; Voir...

Nous lisons souvent ce psaume, car nous sommes très souvent dans le même état que le psalmiste était lorsqu'il l'a écrit et que la langue semble nous convenir à de nombreuses périodes de notre vie. Psaume 42:1. _ comme la Hart Pantheth après les ruisseaux de l'eau, donc panthy mon âme après toi, O Dieu. _. C'est le «Hart» que Pantheth; et, dans l'hébreu, le mot est dans le féminin. Les anciens naturalistes disent que la femme a une plus grande soif que le mâle et qu'elle le montre plus, ayant plus de faiblesse du corps et moins de pouvoir d'endurance. Le Hart est dit, naturellement, une créature assoiffée et quand elle a été longue, sa soif semble insatiable. Le psalmiste ne dit pas: «Thy Soul Hungereth,» mais «mon âme a soif. »Alors que l'homme peut supporter une faim beaucoup plus longtemps qu'il ne peut supporter la soif; Il peut continuer sans nourriture pendant des jours, mais pa

II. LA SECTION DE L'EXODE : LIVRE DEUX : PSAUME 42-72 La deuxième division du livre des Psaumes correspond au livre de l'Exode, le deuxième livre du Pentateuque. Ce livre commence par les gémissements et les gémissements d'un peuple souffrant en Égypte et après la rédemption par le sang et par la puissance, se termine par la gloire du Seigneur remplissant le tabernacle lorsque le travail fut terminé. La ruine, l'oppression, la souffrance et le chagrin, se terminant par la délivrance et la rédemption, est l'ordre dans lequel les Psaumes de cette section sont arrangés. C'est une étude des plus intéressantes et nous regrettons de ne pouvoir entrer dans tous les détails, pour explorer ces mines de prophétie. Le peuple opprimé, persécuté, qui souffre entouré d'impies, est ce même résidu pieux des Israélites. Leur délivrance vient par la manifestation visible du Seigneur, la seconde venue de...

Psaume 42:1 , PSAUME 43:1 LE deuxième livre du Psautier est caractérisé par l'utilisation du nom divin "Elohim" au lieu de "Jéhovah". Il commence par un groupe de sept psaumes (en comptant Psaume 42:1 ; Psaume 43:1 , comme l'un) dont la suscription est très probablement considérée comme attribuant leur paternité aux « fils de Korach. " C'étaient des Lévites, et (selon 1 Chroniques 9:19 ss.) l'office de gardiens de la porte du sanctuaire était héréditaire dans leur famille depuis l'époque de Moïse. Certains d'entre eux étaient pa