Joël 3:17

Ceci est une confirmation de la doctrine précédente, vous saurez, il dit, que je suis votre Dieu. Le Prophète laisse entendre que la faveur de Dieu avait été tellement cachée pendant les afflictions du peuple, qu'ils ne pouvaient que penser qu'ils avaient été abandonnés par Dieu. Sa parole doit en effet nous suffire dans les plus grands maux; car bien que Dieu puisse nous jeter dans les gouffres les plus profonds, mais quand il brille sur nous par sa parole, cela devrait être une consolation abondamment disponible pour soutenir nos âmes. Mais pourtant, à moins que Dieu n'apparaisse vraiment, nous sommes confus et nous demandons où est sa puissance. Pour cette raison, le Prophète dit maintenant que les fidèles doivent longuement savoir , le connais vraiment comme leur Dieu.

Il y a une double connaissance, la connaissance de la foi, reçue de sa parole, et la connaissance de l'expérience, comme nous le disons, dérivée de la jouissance réelle. Les fidèles reconnaissent toujours que le salut est réservé pour eux en Dieu; mais parfois ils chancellent et souffrent de graves tourments dans leur esprit, et sont ballottés ici et là. Quoi qu'il en soit, ils ne savent certainement pas par plaisir réel que Dieu est leur Père. Le Prophète traite donc maintenant de la vraie connaissance, quand il dit, qu'ils sauront qu'ils ont un Dieu, - comment doivent-ils savoir cela? Par expérience. Or, ce passage nous enseigne que, bien que Dieu ne doive pas manifestement étendre sa main pour nous aider, nous devons encore entretenir une bonne espérance de sa faveur; car le Prophète a parlé pour cette fin, - afin que les pieux puissent, avant l'événement ou l'accomplissement de la prophétie, se tourner vers Dieu et jeter sur lui tous leurs soucis. Alors les fidèles, avant d'avoir une vraie connaissance, ont su que Dieu était leur Père, et ont donc hésité à ne pas fuir vers lui alors que ce que le Prophète avait témoigné n'avait pas encore été visiblement accompli.

Habiter à Sion, la montagne de ma sainteté: Ceci a été délibérément ajouté, afin que les fidèles sachent que Dieu n'a pas conclu d'alliance en vain avec Abraham, que la montagne de Sion n'avait pas été choisie en vain, pour y invoquer Dieu; car nous devons attirer notre attention sur les promesses, sinon toute doctrine deviendra glaciale. Maintenant, nous savons que toutes les promesses ont été fondées sur une alliance, c'est-à-dire parce que Dieu avait adopté le peuple, et ensuite déposé son alliance entre les mains de David, puis il a désigné la montagne de Sion comme son sanctuaire. Puisque, donc, toutes les promesses découlent de cette fontaine, il fallait attirer l'attention des Juifs sur l'alliance: et c'est la raison pour laquelle le Prophète dit maintenant que Dieu habite à Sion; car autrement cette doctrine ne conduirait sans doute qu'à la superstition. Dieu, en effet, nous le savons, ne peut être inclus dans la circonférence d'aucun endroit, encore moins pourrait-il être confiné aux limites étroites du temple; mais il habita sur la montagne de Sion à cause de sa propre loi, parce qu'il avait fait alliance avec Abraham, et ensuite avec David.

Il suit alors, Et Jérusalem sera sainte, et les étrangers ne la traverseront plus. Tout en déclarant que Jérusalem sera sainte, il l'exempte en même temps de la profanation. Nous savons que c’est une façon courante de parler dans les Écritures, et ce qui arrive souvent, que l’héritage de Dieu est saint et aussi qu’ils l’ont profané. Par conséquent, lorsque le peuple a été exposé comme une proie au plaisir de ses ennemis, l'héritage de Dieu est devenu abandonné et pollué, les hommes profanes ont foulé Jérusalem comme sous les pieds. Mais maintenant, le Prophète exempte la ville sainte de cette pollution, comme s'il avait dit: «Le Seigneur ne permettra pas à son peuple d'être ainsi misérablement harcelé, et montrera que cette ville a été choisie par lui, et qu'il a en elle son habitation. Les extraterrestres n'y passeront donc plus - Pourquoi? Car c'est d'abord la ville sainte de Dieu, puis de son Église.

Mais comme cette promesse s'étend à tout le royaume du Christ, Dieu fait sans doute ici une promesse générale, qu'il sera le protecteur de son Eglise, afin qu'elle ne soit pas soumise à la volonté des ennemis; et pourtant on voit qu'il arrive souvent autrement. Mais cela doit être imputé à nos péchés, car nous commettons les violations. Dieu serait, en effet, un mur et un rempart pour nous, comme il est dit ailleurs, (Ésaïe 26:1;) mais nous trahissons son Église par nos péchés. D'où les extraterrestres y occupent une place: vous voyez en ce jour; car l'Antéchrist, comme cela a été prédit, exerce maintenant depuis des siècles sa domination dans le sanctuaire de Dieu. Puisqu'il en est ainsi, nous devons pleurer de voir la sainte Église de Dieu profanée. Sachez encore que Dieu prendra soin de rassembler ses élus et de les purifier de toute pollution et souillure. Ça suit -