Lamentations 2:19

Le Prophète s'explique maintenant plus clairement, et confirme ce que j'ai dit dernièrement, qu'il n'a mentionné les calamités du peuple que pour cette fin, que ceux qui étaient presque stupides pourraient commencer à lever les yeux vers Dieu, et aussi à examiner leur vie, et de se condamner volontairement, afin d'échapper ainsi à la colère de Dieu.

Le Prophète leur demande alors de se lever et de pleurer . Sans doute avaient-ils été de force contraints par leurs ennemis d'entreprendre un long voyage: pourquoi alors leur ordonne-t-il de se lever, qui étaient devenus des fugitifs de leur pays et avaient été chassés comme des moutons? Il considère, comme je l'ai dit, la paresse de leurs esprits, parce qu'ils étaient encore torpides dans leurs péchés. Il fallait alors les sortir de cette insensibilité; et c'est ce que le Prophète avait en vue en disant: Rise (170) Et puis il les invite à pleurer au début des montres , même lorsque le sommeil commence à ramper et que le temps est plus calme; car quand les hommes se couchent, le sommeil vient, et c'est le repos principal. Mais le Prophète exhorte ici les Juifs à pleurer, et dans leur inquiétude à exprimer leurs plaintes au moment même où les autres se reposent. et il ne voulait pas qu'ils répandent sans insouciance dans l'air leurs gémissements, mais il leur demanda de présenter leurs prières à Dieu. Puis quant aux circonstances de cette époque, il répète ce que nous avons déjà vu, que si grande était leur masse de maux, qu'elle ne permettait au peuple aucune détente; bref, il laisse entendre que c'était une douleur continuelle.

Mais, comme je l'ai dit, il voudrait que les Juifs ne pleurent pas simplement, mais après les avoir exhortés à déverser leur cœur comme des eaux , ajoute-t-il, devant le visage de Jéhovah . Car les incroyants se font presque enroués en pleurant, mais ils ne sont que des bêtes brutes; ou s’ils invoquent le nom de Dieu, ils le font, comme il a été dit, par une impulsion irréfléchie et aveugle. C'est pourquoi le Prophète fait ici une différence entre les élus de Dieu et les réprouvés, quand il leur demande de déverser leur cœur et leurs cris devant Dieu, de manière à demandez-lui un soulagement, ce qui n'aurait pas pu être fait, s'ils n'étaient pas convaincus qu'il était l'auteur de toutes leurs calamités; et de là aussi la repentance, car il existe une relation mutuelle entre le jugement de Dieu et les péchés des hommes. Quiconque reconnaît donc Dieu comme juge est à la fois obligé de s'examiner et de s'enquérir de ses propres péchés. Nous comprenons maintenant le sens des paroles du Prophète.

Dans le même but, il ajoute: Levez vos mains . Cette pratique en elle-même n'est, en effet, pas suffisante; mais l'Écriture indique souvent la réalité par des signes extérieurs. Alors l'élévation des mains, dans ce lieu et dans d'autres, signifie la même chose que la prière; et il a été habituel dans tous les âges de lever les mains vers le ciel, et l'expression se produit souvent dans les Psaumes, (Psaume 28:2; Psaume 134:2;) et quand Paul demande que des prières soient faites partout, il dit:

"Je demanderais aux hommes de lever des mains pures sans contestation."
( 1 Timothée 2:8.)

Dieu a sans doute suggéré cette pratique aux hommes, afin qu'ils puissent d'abord aller au-delà du monde entier lorsqu'ils le cherchent; et, deuxièmement, qu'ils puissent ainsi se stimuler à entretenir la confiance, et aussi à se dépouiller de tous les désirs terrestres; car à moins que cette pratique n'éveille notre esprit (comme nous sommes par nature enclins à la superstition), chacun chercherait Dieu soit à ses pieds, soit à ses côtés. Alors Dieu a planté dans les hommes ce sentiment, même pour lever la main vers le haut, afin qu'ils puissent aller, comme je l'ai dit, au-delà du monde entier, et qu'étant ainsi dépouillés de toute superstition vaine, ils puissent monter au-dessus des cieux. . Cette coutume, je l'admets, est en effet courante parmi les incroyants; et ainsi toute excuse leur a été enlevée. Bien que les incroyants aient été imprégnés de fantasmes grossiers et délirants, de manière à relier Dieu aux statues et aux images, cette habitude de lever les mains vers le ciel aurait dû être suffisante pour réfuter toutes leurs notions erronées. Mais il ne suffirait pas de chercher Dieu au-delà de ce monde, pour qu'aucune superstition ne prenne possession de nos esprits, sauf que nos esprits étaient également libérés de tous les désirs du monde. Car nous sommes empêtrés dans nos convoitises, et alors nous cherchons ce qui plaît à la chair, et ainsi, pour la plupart, les hommes s'efforcent de se soumettre Dieu à eux-mêmes. Ensuite, l'élévation des mains montre aussi que nous devons nous renier et sortir, pour ainsi dire, de nous-mêmes chaque fois que nous invoquons Dieu. Ce sont brièvement les choses que l'on peut dire de l'utilisation de cette cérémonie ou pratique.

Mais nous devons nous souvenir de ce à quoi j'ai fait référence, à savoir que le Prophète désigne la chose elle-même par un signe extérieur, quand il les invite à lever les mains vers Dieu. Il en montre ensuite la nécessité, à cause de l'âme de vos petits, qui s'évanouissent dans la famine ; (171) mais ב, beth , est redondant ici, - qui , puis, par famine faible ou échouer, et cela ouvertement. Car il aurait pu arriver que ceux qui n'avaient pas de nourriture se soient arrêtés chez eux, et se soient ainsi évanouis parce que personne ne les aidait, parce que leur besoin n'était pas connu. Mais lorsque les nourrissons dans les lieux publics expiraient leur âme à cause de la famine, il était donc évident que cet état de désespoir extrême, que le Prophète entendait exposer ici en mentionnant à la tête de toutes les rues . Ça suit, -