Lévitique 19:23

23. Et quand vous viendrez. Il ne me semble pas question que la circoncision des arbres aussi bien que celle des hommes relève du premier commandement, non seulement que les Juifs pourraient voir un symbole de leur propre adoption dans les arbres mêmes, mais afin qu'ils apprennent qu'il n'était permis à personne d'autre qu'aux enfants de Dieu de se nourrir de leur fruit; et aussi que tout ce que produit la terre est en quelque sorte profane, jusqu'à ce qu'il soit purifié. Car sûrement par cette cérémonie a été exposé ce que Paul enseigne, que toutes choses sont «sanctifiées par la parole de Dieu et la prière» (1 Timothée 4:5;) non que rien ne soit en soi impur, mais parce que la terre a contracté la pollution de la corruption de l'homme, il est juste, à notre égard, que les fruits inoffensifs doivent aussi être considérés comme incirconcis. En somme, Dieu élèverait un mur par lequel il pourrait séparer son peuple des païens, et en même temps les avertir qu'un usage légitime de ces choses que la terre a produites ne pourrait être fait par les fils d'Adam, sauf par des privilège. Mais la similitude de l'incirconcision , jusqu'à l'année fixée pour leur circoncision, était très appropriée, afin qu'ils puissent reconnaître que les fruits de leurs arbres étaient purs pour eux par le même droit par lequel ils ont été consacrés comme peuple particulier de Dieu. Mais, de peur que les trois années d'improductivité ne pèsent lourdement sur eux, il leur promet une compensation de la future bénédiction de Dieu; car, s'ils s'abstiennent de manger le fruit impur, il faut s'attendre à un produit plus grand à l'avenir.