Lévitique 27:30

30. Et toute la dîme de la terre. Dans ces mots, Dieu montre qu'en attribuant la dîme aux Lévites, Il a cédé Ses propres droits, dans la mesure où ils constituaient une sorte de revenu royal; et ainsi il empêche toute plainte, car autrement les autres tribus auraient pu murmurer d'être indûment surchargées. Il nomme donc les prêtres comme ses récepteurs, pour recueillir en son nom ce qui ne pourrait être refusé sans fraude impie et sacrilège. Dans la disposition selon laquelle, lorsque les dîmes sont remboursées par un paiement en argent, une cinquième partie doit être ajoutée à leur valeur, l'objet n'est pas que les Lévites gagnent la perte des autres; mais, parce que les propriétaires de propriété visaient astucieusement à quelque avantage dans cette commutation du blé contre de l'argent, les fraudes sont ainsi empêchées par quoi quelque chose serait perdu aux Lévites par cet échange trompeur. Pour les mêmes raisons, il ordonne que les animaux, quels qu'ils soient, soient donnés en dîme, et ne leur permet pas d'être rachetés par de l'argent, car, si le choix avait été libre, aucun animal gras ou sain ne serait jamais venu. aux Lévites. Par conséquent, dans cette loi, un remède était appliqué à l'avarice et à la méchanceté, et non sans motif valable; car si le proverbe est vrai, que «les bonnes lois naissent des mauvaises habitudes», (216) il fallait qu'un peuple aussi avide et mal disposé soit retenu dans la voie du devoir par la plus grande sévérité. Et bien que des dispositions aussi minutieuses aient été prises pour les Lévites, il n'y avait guère de période où ils ne souffraient pas du besoin, et parfois ils erraient à moitié affamés; non, après le retour de la captivité babylonienne, le souvenir d'une si grande bénédiction n'a pas empêché qu'une partie de la dîme leur soit subrepticement refusée; comme Dieu se plaint dans Malachie 3:8. D'où il semble que ce n'était pas sans but que le peuple ait été si impérieusement enjoint de les payer.