Luc 18:11

11. Dieu, je te remercie. Et pourtant il n'est pas blâmé pour se vanter de la force de son libre arbitre, mais pour avoir confiance que Dieu a été réconcilié avec lui par les mérites de ses œuvres. Car cette action de grâces, qui est présentée exclusivement en son propre nom, n'implique pas du tout qu'il se vantait de sa propre vertu, comme s'il avait obtenu la justice de lui-même, ou mérité quelque chose par sa propre industrie. Au contraire, il attribue à la grâce de Dieu qu'il est juste. Maintenant, bien que son action de grâce à Dieu implique une reconnaissance, que toutes les bonnes œuvres qu'il possédait étaient purement le don de Dieu, mais comme il se fie aux œuvres et se préfère aux autres, lui-même et sa prière sont également rejetés. Par conséquent, nous en déduisons que les hommes ne sont pas vraiment et correctement humiliés, bien qu'ils soient convaincus qu'ils ne peuvent rien faire, à moins qu'ils ne se méfient également des mérites des œuvres, et qu'ils apprennent à placer leur salut dans la bonté imméritée de Dieu, afin de se reposer sur elle. toute leur confiance.

C'est un passage remarquable; car certains le pensent assez s'ils retirent à l'homme la gloire des bonnes œuvres, dans la mesure où elles sont les dons du Saint-Esprit; et en conséquence ils admettent que nous sommes justifiés librement, parce que Dieu ne trouve en nous aucune justice que ce qu'il a accordé. Mais le Christ va plus loin, non seulement en attribuant à la grâce de l'Esprit le pouvoir d'agir correctement, mais en nous dépouillant de toute confiance dans les œuvres; car le pharisien n'est pas blâmé pour prétendre ce qui appartient à Dieu, mais parce qu'il fait confiance à ses œuvres, que Dieu sera réconcilié avec lui, parce qu'il le mérite. Sachez donc que, bien qu'un homme puisse attribuer à Dieu la louange des œuvres, mais s'il imagine que la justice de ces œuvres est la cause de son salut, ou repose sur elle, il est condamné pour une mauvaise arrogance. Et remarquez qu'il n'est pas chargé de l'ambition vaniteuse de ceux qui se livrent à se vanter devant les hommes, alors qu'ils sont intérieurement conscients de leur propre méchanceté, mais est accusé d'hypocrisie dissimulée; car on dit qu'il n'a pas été le héraut de ses propres louanges, mais qu'il a prié en silence en lui-même. Bien qu'il n'ait pas proclamé à haute voix l'honneur de sa propre justice, son orgueil intérieur était abominable aux yeux de Dieu. Sa vantardise se compose de deux parties: premièrement, il s'acquitte de cette culpabilité dans laquelle tous les hommes sont impliqués; et, deuxièmement, il met en avant ses vertus. Il affirme qu'il n'est pas comme les autres hommes, parce qu'il n'est pas responsable de crimes qui prévalent partout dans le monde.