Matthieu 24:14

14. Et l'évangile du royaume sera prêché dans le monde entier. Notre Seigneur, ayant prononcé un discours qui ne donnait pas une petite occasion de peine, ajoute de façon saisonnière cette consolation, pour éveiller les esprits qui étaient abattus, ou pour soutenir ceux qui tombaient. Quels que soient les artifices de Satan, et quelle que soit la multiplicité des multitudes qu'il emporte, l'évangile maintiendra son fondement jusqu'à ce qu'il se répande à travers le monde entier. Cela peut en effet paraître incroyable; mais c'était le devoir des apôtres, s'appuyant sur ce témoignage de leur Maître, de nourrir l'espérance contre l'espérance et, en attendant, de s'efforcer vigoureusement de s'acquitter de leur charge. Quant à l'objection soulevée par certains, selon laquelle à ce jour, même pas le moindre rapport concernant le Christ n'a atteint les Antipodes et d'autres nations très éloignées, cette difficulté peut être rapidement résolu; car le Christ ne se réfère pas absolument à chaque partie du monde, et ne fixe pas un moment particulier, mais affirme seulement que l'évangile - ce que, tous auraient pensé , devait aussitôt être banni de Judée, son habitation indigène serait étendue jusqu'aux confins du monde avant le jour de sa dernière venue.

Pour un témoignage à toutes les nations. Il décrit cela comme la fin de la prédication; pour bien que

Dieu ne s'est jamais laissé (ἀμάρτυρον ) sans témoin,
( Actes 14:17,)

et bien que d'une manière spéciale il ait témoigné aux Juifs sur lui-même, c'était pourtant un témoignage remarquable au-delà de tous les autres quand il s'est révélé en Christ; et donc Paul dit qu'il était manifesté en temps voulu, (1 Timothée 2:6,) parce que c'était la bonne saison pour appeler le monde entier à Dieu. Apprenons donc que, partout où l'Évangile est prêché, c'est comme si Dieu lui-même venait au milieu de nous, et nous priait solennellement et expressément, afin que nous ne puissions pas errer dans les ténèbres, comme si nous ne savions pas où aller. , et que ceux qui refusent d'obéir peuvent être rendus inexcusables.

Et puis viendra la fin. Ceci est incorrectement limité par certains à la destruction du temple et à l'abolition du service de la Loi; car il doit être compris comme faisant référence à la fin et la rénovation du monde. Ces deux choses ayant été mélangées par les disciples, comme si le temple ne pouvait pas être renversé sans la destruction de le monde entier, Christ, en répondant à toute la question qui lui avait été remis, leur rappelait qu'une longue et mélancolique succession de calamités était à portée de main, et qu'ils ne devaient pas se hâter de saisir le prix avant d'avoir traversé de nombreux concours et dangers. De cette manière, nous devons donc expliquer cette dernière clause: «La fin du monde ne viendra pas avant que j'aie essayé mon Église, pendant une longue période, par des tentations sévères et douloureuses», car elle est opposée à la fausse imagination que les apôtres avaient formé dans leur esprit. Par conséquent, aussi, nous devons apprendre qu'aucun moment particulier n'est ici fixé, comme si le dernier jour devait suivre dans une succession immédiate les événements qui viennent d'être annoncés; car les croyants ont connu il y a longtemps l'accomplissement de ces prédictions que nous avons maintenant examinées, et pourtant Christ n'est pas apparu immédiatement. Mais le Christ n'avait pas d'autre intention que de retenir les apôtres, qui étaient disposés à voler avec un empressement excessif à la possession de la gloire céleste, et à leur montrer la nécessité de la patience; comme s'il avait dit, que la rédemption n'était pas si proche qu'ils l'avaient imaginée, mais qu'ils devaient passer par de longs enroulements.