Matthieu 8:10

10. se demanda Jésus. La merveille ne peut s'appliquer à Dieu, car elle naît de ce qui est nouveau et inattendu: mais elle pourrait exister en Christ, car il s'était revêtu de notre chair et des affections humaines. Même en Israël, je n'ai pas trouvé une si grande foi Cela n'est pas dit absolument, mais d'un point de vue particulier. Car, si nous considérons toutes les propriétés de la foi, nous devons conclure que la foi de Marie était plus grande, en croyant qu'elle serait enceinte par le Saint-Esprit, et qu'elle engendrerait le Fils unique de Dieu, et en reconnaissant le fils qu'elle avait engendré pour être son Dieu, et le Créateur du monde entier, et son seul Rédempteur.

Mais il y avait principalement deux raisons pour lesquelles Christ préférait la foi d'un Gentil à la foi de tous les Juifs. L'une était qu'une connaissance légère et insignifiante de la doctrine produisait des fruits si soudains et si abondants. Ce n'était pas une mince affaire de déclarer, en des termes aussi élevés, la puissance de Dieu, dont quelques rayons seulement étaient encore visibles en Christ. Une autre raison était que tandis que les Juifs étaient excessivement désireux d'obtenir des signes extérieurs, ce Gentil ne demande aucun signe visible, mais déclare ouvertement qu'il ne veut rien de plus que la parole nue. Christ allait à lui: non pas que c'était nécessaire, mais pour éprouver sa foi; et il applaudit sa foi principalement sur le terrain de son repos satisfait de la seule parole. Qu'aurait fait un autre, et lui aussi l'un des apôtres? Viens, Seigneur, vois et touche. Cet homme ne demande aucune approche corporelle ou contact, mais croit que le mot possède une telle efficacité qu'il peut pleinement en attendre que son serviteur soit guéri.

Or, il attribue cet honneur à la parole, non d'un homme, mais de Dieu: car il est convaincu que Christ n'est pas un homme ordinaire, mais un prophète envoyé par Dieu. Et donc peut être tracée une règle générale. Bien que Dieu ait voulu que notre salut s'accomplisse dans la chair du Christ, et bien qu'il le scelle quotidiennement par les sacrements, la certitude de cela doit être obtenue de la parole. À moins que nous ne cédions une telle autorité à la parole, que de croire que, dès que Dieu a parlé par ses ministres, nos péchés sont sans aucun doute pardonnés et nous sommes rétablis à la vie, toute confiance du salut est renversée.