Michée 1:3

Le Prophète poursuit le même sujet; et il insiste spécialement sur ceci - que Dieu serait un témoin contre son peuple depuis son sanctuaire. Il le confirme donc, en disant que Dieu viendrait de chez lui Certains interprètes adoptent en même temps ce point de vue - que le temple serait désormais privé de La présence de Dieu, et deviendrait donc profane, selon ce que déclare Ézéchiel. Car, comme les Juifs s'imaginaient que Dieu était lié à eux aussi longtemps que le temple se tenait, et cette fausse imagination leur prouvait une sorte d'attrait pour le péché, car à cause de cela ils prenaient une plus grande liberté, c'était là le raison pour laquelle le prophète Ézéchiel déclare que Dieu n'était plus dans le temple; et le Seigneur lui avait montré par une vision qu'il avait quitté son temple, de sorte qu'il n'y habiterait plus. Certains, comme je l'ai dit, donnent une explication similaire de ce passage; mais ce sens ne semble pas convenir au contexte. Je prends donc une autre vision de cette phrase - que Dieu sortirait de sa place. Mais on doute à quel endroit le Prophète se réfère: car beaucoup considèrent que c'est le paradis, et cela semble probable, car immédiatement après avoir ajouté, Descendra Dieu, et il marchera sur les hauteurs endroits de la terre Cette descente semble bien indiquer un endroit plus élevé: mais comme le temple, nous le savons, était situé sur un point élevé et surélevé, sur le mont Sion, il n'y a rien d'incohérent à dire que Dieu est descendu de son temple pour châtier toute la Judée comme elle le méritait. Alors la sortie de Dieu n'est nullement ambiguë dans sa signification, car il veut dire que Dieu irait enfin, pour ainsi dire, sous une forme visible. En ce qui concerne donc le lieu, je suis enclin à le renvoyer au temple; et cette clause, je n'en doute pas, est issue du dernier verset.

Mais pourquoi est-il attribué ici à Dieu? Parce que les Juifs avaient abusé de la patience de Dieu en l'adorant avec de vaines cérémonies dans le temple; et en même temps ils crurent qu'ils s'étaient échappés de sa main. Tant que Dieu les a épargnés, ils ont pensé qu'il était, pour ainsi dire, lié à eux, parce qu'il habitait parmi eux. De plus, comme l'adoration légale et obscure prévalait parmi eux, ils imaginaient que Dieu se reposait dans leur temple. Mais maintenant le prophète dit: «Il sortira: vous avez voulu jusqu'ici confiner Dieu au tabernacle, et vous avez essayé de le pacifier par vos frivoles puérilités; mais vous saurez que sa main et sa puissance s'étendent beaucoup plus loin: il viendra donc et vous montrera ce qu'est cette majesté qui vous a été jusqu'ici dérisoire. Car quand les hypocrites se mettent à vendre leurs cérémonies à Dieu, ne se moquent-ils pas ouvertement de lui, comme s'il était un enfant? et ne lui enlèvent-ils pas ainsi sa puissance et son autorité? Telle était l'insensé de ce peuple. Le Prophète ne dit donc pas sans raison que Dieu irait de l'avant, qu'il pourrait prouver aux Juifs qu'ils ont été trompés par leurs propres vaines imaginations, quand ils ont ainsi enlevé à Dieu ce qui lui appartenait nécessairement, et l'ont confiné dans un coin. en Judée et l'y fixa, comme s'il s'y reposait et y habitait comme une idole morte.

La particule, Voici, est catégorique: pour le Prophète entendait ici secouer les Juifs leur torpidité, dans la mesure où rien ne leur était plus difficile que d'être persuadé et de croire que le châtiment était proche, quand ils se flattaient que Dieu leur était propice. Par conséquent, afin qu'ils ne chérissent plus cette volonté, dit-il, Voici, vient le Seigneur, sortira-t-il de sa place Isaïe a un passage comme celui-ci dans une adresse au peuple, Ésaïe 26; mais l'objet en est différent; car Esaïe avait l'intention de menacer les ennemis de l'Église et les nations païennes; mais ici Michée dénonce la guerre contre le peuple élu, et montre que Dieu habitait ainsi dans son temple, afin que les Juifs puissent percevoir que sa main leur était opposée, comme ils l'avaient fait. le méprisait si honteusement, et, par leurs fausses imaginations, réduisait pour ainsi dire à néant sa puissance.

Il foulera, dit-il, les hauts lieux de la terre. Par les hauts lieux de la terre je ne comprends pas les lieux superstitieux, mais ceux bien fortifiés. On sait que les forteresses étaient alors fixées, pour la plupart, sur des situations élevées. Le Prophète laisse entendre alors qu’il n’y aurait aucun endroit dans lequel la vengeance de Dieu ne pénétrerait, aussi bien fortifiée qu’elle soit: «Aucune enceinte», dit-il, «n’empêchera Dieu de pénétrer dans les parties les plus intimes de vos forteresses; il foulera les hauts lieux de la terre. En même temps, je ne doute pas, mais qu'il fait allusion, par ce genre de métaphore, aux chefs, qui se croyaient exempts du sort commun de l'humanité; car ils excellaient tellement en puissance, en richesse et en autorité, qu'ils ne seraient pas classés parmi les gens ordinaires. Le Prophète laisse entendre alors que ceux qui étaient devenus fiers par la notion de leur propre supériorité ne seraient pas exempts de punition.