Michée 1:3

Car voici, le Seigneur sort - c'est-à-dire (comme nous le disons maintenant) "sort." Chaque jour de jugement, et le dernier aussi, se rapproche toujours, sans bruit à la tombée de la nuit, mais sans cesse. «Hors de sa place.» Denys: «Dieu nous est caché, sauf quand il se montre par sa sagesse ou par sa puissance de justice ou de grâce, comme le dit Isaïe, 'en vérité, tu es un Dieu qui t'es caché' Ésaïe 45:15." Il semble être absent, quand il ne travaille visiblement ni dans le cœur intérieur, ni dans les jugements extérieurs; aux impies et aux incroyants, il est absent, «bien au-dessus de leur vue» Psaume 10:5, quand il ne vengera pas leurs railleries, leurs péchés, leur irrévérence. Encore une fois, il semble sortir, quand sa puissance est ressentie. Denys: «D'où il est dit:" Incline tes cieux, Seigneur, et descends "Psaume 144:5; Ésaïe 64:1; et le Seigneur dit à Sodome: «Je descendrai maintenant et verrai s’ils ont fait tout à fait selon le cri qui m’est venu» Genèse 18:21. Ou bien, le lieu du Dieu infini est Dieu lui-même. Car l'infini se soutient, et rien de lui-même ne le contient. Dieu habite aussi dans la lumière inaccessible 1 Timothée 6:16. Quand alors Dieu tout-puissant ne se manifeste pas, il demeure, pour ainsi dire, dans `` sa propre place. '' Lorsqu'il manifeste sa puissance ou sa sagesse ou sa justice par leurs effets, il est dit `` sortir de sa place '', que est, hors de sa cachette. Encore une fois, puisque la nature de Dieu est la bonté, il lui est propre et co-naturel d'être propice, d'avoir pitié et d'épargner. De cette manière, la place de Dieu est sa miséricorde. Lorsqu'il passe alors de la douceur de la pitié à la rigueur de l'équité, et, à cause de nos péchés, se montre sévère (ce qui est, pour ainsi dire, étranger à Lui), il sort de sa place. Jérôme: «Car celui qui est doux et gracieux, et dont la nature est d'avoir pitié, est contraint, pour vous, de prendre l'apparence de la dureté, qui n'est pas la sienne.

Il vient invisiblement maintenant, en ce que c'est Lui qui punit, par quelque pouvoir ou volonté de l'homme qu'Il utilise; Il montre Sa Sainteté par le châtiment de l'impiété. Mais les mots, qui sont maintenant le langage de l'image, s'accompliront le plus exactement à la fin, lorsque, dans la Personne de notre Seigneur, Il viendra visiblement pour juger le monde. Jérôme, Théoph: «Au Jour du Jugement, le Christ« descendra », selon cette nature qu’il a prise,« de sa place », les cieux les plus hauts, et abattra les choses orgueilleuses de ce monde.»

Et descendra - Pas par changement de lieu, ou en Lui-même, mais comme ressenti dans la punition du péché; et marchez sur les hauts lieux de la terre; pour abattre l'orgueil de ceux (voir Amos 4:13; Job 9:8) qui «sont élevés à leur propre convenance et les nobles, pécheurs par orgueil et orgueilleux par le péché, furent pourtant créés hors de la terre. Car pourquoi la terre et les cendres sont-elles fières? (Ecclésiastique 10: 9). Ce qui semble le plus puissant et le plus ferme, c'est moins pour Dieu que pour l'homme la poussière sous ses pieds. Les hauts lieux étaient aussi les scènes spéciales d'une idolâtrie incessante. «Dieu marche dans les bons et les humbles, en ce qu'il habite, marche, fête dans leur cœur 2 Corinthiens 6:16; Apocalypse 3:2. Mais Il marche sur les orgueilleux et les méchants, en les rejetant, en les méprisant, en les condamnant.