Cette inscription, en premier lieu, montre l'époque à laquelle Michée vécut et pendant laquelle Dieu employa ses travaux. Et cela mérite d'être remarqué: car à ce jour ses sermons seraient inutiles, ou du moins glaciaux, si ce n'est que son temps nous était connu, et nous pourrions ainsi comparer ce... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète monte ici dans un style élevé, ne se contentant pas d'une manière simple et calme de parler. On peut donc apprendre qu'ayant préalablement essayé la disposition du peuple, il connaissait l'obstination de presque toutes les classes: car, à moins d'être persuadé que le peuple serait rebell... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète poursuit le même sujet; et il insiste spécialement sur ceci - que Dieu serait un témoin contre son peuple depuis son sanctuaire. Il le confirme donc, en disant que _ Dieu viendrait de chez lui _ Certains interprètes adoptent en même temps ce point de vue - que le temple serait désormais... [ Continuer la lecture ]
Et il ajoute ensuite que cette sortie de Dieu serait terrible, _ Fondre, _ il dit, _ les montagnes sous lui _ Il apparaît donc que le Prophète n'a pas parlé dans le dernier verset du départ de Dieu, comme s'il allait abandonner son propre temple, mais qu'il a au contraire décrit sa sortie du temple,... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète enseigne, dans ce verset, que Dieu n'est pas en colère pour rien; cependant, quand il paraît rigide, les hommes discutent avec lui, et clament comme s'il était cruel. Afin que les hommes puissent, par conséquent, reconnaître que Dieu est un juge juste et qu'il ne dépasse jamais la modéra... [ Continuer la lecture ]
Bien que Michée ait eu l'intention spécialement de consacrer ses services aux Juifs, comme nous l'avons dit hier, il prononce pourtant, en premier lieu, un jugement sur Samarie; car son dessein était ensuite de parler plus complètement contre Jérusalem et contre toute la Judée. Et cet état de fait d... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète continue avec le même sujet, et dit, que la ruine de Samarie était proche, de sorte que ses idoles seraient brisées, et aussi, que sa richesse serait détruite qu'elle avait recueillie par des moyens illégitimes, et qu'elle pensait être la récompense de son idolâtrie. Mais Dieu mentionne... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète assume ici le caractère d'un endeuillé, afin qu'il puisse impressionner plus profondément les Israélites; car nous avons vu qu'ils étaient presque insensibles à leur torpidité. Il fallait donc les amener à voir la scène elle-même, pour que, voyant leur destruction sous leurs yeux, ils pu... [ Continuer la lecture ]
Il soumet ensuite, que la voûte des blessures soit grave; mais il parle de ce qui était présent, _ Grievous, _ il dit, _ sont les blessures _ Graves signifie correctement plein de chagrin; d'autres le rendent désespéré ou incurable, mais c'est un sens qui ne convient pas à cet endroit; pour אנושה, _... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète semble ici incompatible avec lui-même: car il décrit d'abord la calamité qui devait être évidente pour tous; mais maintenant il commande le silence, de peur que le rapport n'atteigne les ennemis. Mais il n'y a ici rien de contradictoire; car le mal lui-même ne pouvait pas être caché, pui... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète s'adresse ici aux villes qui étaient aux frontières du royaume d'Israël, et par lesquelles passerait l'ennemi en entrant dans le royaume de Juda. Il ordonne donc aux habitants de la ville de Saphir de passer et dit que la ville serait honteuse ou nue d'une manière honteuse. Le mot שפיר,... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète rejoint ici une autre ville, même Maroth, et d'autres également dans les versets suivants. Mais dans ce verset, il dit que Maroth souffrirait d'un bien perdu. Le verbe חול, _ chul, _ signifie pleurer; et cela a ce sens ici; car les Marothites, c'est-à-dire les habitants de cette ville, a... [ Continuer la lecture ]
En demandant aux citoyens de Lakish d'attacher leurs chars à des dromadaires, il laisse entendre qu'il ne serait pas sûr pour eux de rester dans leur ville et que rien ne serait mieux pour eux que de fuir ailleurs et d'emporter leur substance. «Pensez, dit-il, au vol et au vol le plus rapide. Le mot... [ Continuer la lecture ]
Ici, le Prophète fait allusion à une autre chose, à savoir qu'ils tenteraient de pacifier leurs ennemis avec des cadeaux, et essayeraient de se racheter eux-mêmes et leurs voisins. Mais le Prophète mentionne expressément ceci, que l'événement pourrait leur apprendre que rien ne se passe sans un dess... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète menace ici son propre lieu de naissance, comme il l'avait fait dans d'autres villes; car, comme nous l'avons dit, il est né de cette ville. Il n'épargne pas maintenant sa propre famille: car comme Dieu ne fait pas acception de personnes, de même les serviteurs de Dieu doivent, comme les... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète conclut enfin qu'il ne restait au peuple que des lamentations; car le Seigneur avait résolu de désoler et de détruire tout le pays. Maintenant, ils avaient coutume de pleurer, comme nous l'avons vu ailleurs, de se raser et même de se déchirer les cheveux: et certains pensent que le verbe... [ Continuer la lecture ]