Michée 4:4

Michée poursuit ici avec le même sujet, que lorsque l’esprit des hommes sera disposé aux actes de bonté, chacun jouira de la bénédiction de Dieu sans être dérangé. Il semble en effet y avoir deux choses ici incluses, - que les actes d'hostilité cesseront, - et que le bonheur réel ne peut exister parmi les hommes, à moins que Christ ne règne parmi eux par la doctrine de son Évangile. Et la même chose que les prophètes enseignent ailleurs, c'est-à-dire que chacun vivra sans crainte; et c'est ce qu'ils font, pour montrer que les hommes vivent toujours dans une peur misérable, sauf lorsqu'ils sont en sécurité sous la protection de Dieu. C'est la même chose que si le Prophète avait dit, que la vie des hommes est des plus misérables, là où la doctrine de l'Évangile n'est pas eue, dans la mesure où quand ils sont troublés par une inquiétude continuelle, chacun a peur pour lui-même, chacun souffre. terreurs constantes. Il n'y a rien de plus misérable qu'un tel état de choses, car la paix est le bien principal.

Nous comprenons donc maintenant que la signification du Prophète est: - que sous le règne du Christ, les fidèles jouiront d'un bonheur véritable et complet, car ils seront exempts de tremblement et de peur; c'est pourquoi il nomme la vigne et le figuier. Il aurait pu dire: «Chacun vivra en sécurité chez soi»; mais il dit: Chacun reposera sous son propre figuier et sous sa propre vigne; c'est-à-dire, bien qu'exposé aux voleurs, il ne doit cependant craindre aucune violence, aucune blessure; car ceux qui étaient des voleurs observeront ce qui est juste et juste; ceux qui étaient sanglants étudieront pour faire le bien. Par conséquent, quand personne ne ferme la porte de sa maison, oui, quand il sort dans les champs et dort en plein air; il sera toujours en sécurité. Nous voyons maintenant pourquoi le Prophète mentionne ici le figuier et la vigne, plutôt que la maison d'habitation.

Et il n'y aura personne pour les terrifier. Ce que le Prophète a voulu exprimer est ici plus clairement précisé, - qu'il n'y aurait pas de danger, et qu'il n'y aurait donc pas besoin de cachettes ou de défenses. Pourquoi? Parce que les champs mêmes, dit-il, seront exempts de tout ce qui peut blesser, car il n'y en aura pas pour faire peur. Et le prophète semble faire allusion à la bénédiction promise dans la loi, car Moïse a utilisé à peu près les mêmes mots: et les prophètes, nous le savons, ont tiré beaucoup de choses de la loi; car leur dessein était de retenir le peuple dans sa doctrine et de la lui rendre aussi familière que possible. Comme alors Moïse a promis, entre autres choses, cette sécurité,

«Vous dormirez, et personne ne vous terrifiera» (Lévitique 26:6;)

ainsi le Prophète aussi, en parlant ici du royaume du Christ, montre que cette bénédiction serait alors pleinement accomplie.

Il se joint maintenant enfin, La bouche de Jéhovah a ainsi parlé, qu'il pourrait confirmer ce qui paraissait incroyable: car, comme je l'ai déjà dit, puisqu'il avait prédit peu de temps auparavant la dévastation de la montagne de Sion et la ruine du temple, il semblait très improbable que les nations y viennent pour adorer Dieu. Mais il déclare que la bouche de Dieu avait ainsi parlé, afin que les fidèles puissent surmonter tous les obstacles et lutter contre le désespoir; bien qu'ils aient vu le temple détruit, la montagne de Sion s'est désolée, bien qu'ils aient vu un effroyable désert et des bêtes sauvages occuper la place des hommes; ils n'avaient pas encore continué à nourrir un espoir ferme. - Comment? Parce que Jéhovah a fait une promesse et il l'accomplira: car quand il est fait mention de la bouche de Dieu, il faut comprendre sa toute-puissance par laquelle sera exécuté tout ce qu'il a promis.