Michée 6:14

Et il indique quelle sorte de punition ce serait; et il mentionne même deux sortes dans ce verset. Il dit d'abord: Tu mangeras et tu ne seras pas satisfait. Un des fléaux de Dieu, nous le savons, est la famine: et ainsi le Prophète déclare ici que les gens seraient affamés, mais pas à cause de la stérilité des champs. Dieu apporte en effet une famine de deux manières: maintenant la terre ne produit plus de fruit; le maïs se dessèche ou, frappé de grêle, ne donne aucun fruit; et ainsi Dieu, par la stérilité des champs, réduit souvent les hommes au besoin et à la famine: alors un autre mode est adopté, par lequel il peut consommer les hommes avec le besoin, à savoir, quand il brise le bâton du pain, quand il enlève au pain sa nourriture. vertus pour qu'il ne puisse plus soutenir les hommes, quelle que soit la quantité qu'ils avalent; et c'est ce que prouve l'expérience, si seulement nous avons des yeux pour observer les jugements de Dieu. Nous voyons maintenant le sens de cette clause, quand il dit: Tu mangeras et tu ne seras pas satisfait; comme s'il disait: «Je peux en effet, quand cela me plaît, vous priver de toute nourriture; la terre elle-même deviendra stérile à mon ordre; mais afin que vous compreniez plus clairement que votre vie est entre mes mains, une bonne provision de fruits sera produite, mais elle ne vous satisfera pas. Vous verrez alors que le pain ne suffit pas pour vous soutenir; car en mangeant vous ne pourrez tirer du pain aucune nourriture.

Il ajoute ensuite, Et ton abattement (177) sera au milieu de toi; c'est-à-dire, bien qu'aucun homme de l'extérieur ne vous dérange ou ne vous afflige, mais vous vous languirez de maux intestinaux. Telle est la vraie signification; et les interprètes n'ont pas suffisamment réfléchi à ce que le Prophète veut dire, par trop de négligence. Mais le passage doit être remarqué: car le Prophète, après avoir menacé une famine, non par besoin, mais par la malédiction secrète de Dieu, ajoute maintenant, Votre découragement sera au milieu de vous ; c'est-à-dire "Bien que je ne devrais pas susciter d'ennemis contre toi, bien que les preuves de ma colère ne doivent pas apparaître, de manière à être vues à distance, oui, bien que personne ne doive te déranger, mais ton abattement ta calamité sera au milieu de toi, comme si elle s'attachait à tes entrailles; car tu te languiras d'une maladie cachée, quand Dieu prononcera sa malédiction sur toi.

Il subit maintenant un autre type de punition, Tu vas prendre, (178) mais je ne délivrerai pas, et ce que tu livreras, je le livrerai à l'épée Certains lisent: "Une femme saisira", c'est-à-dire concevra une semence, " et ne doit pas le conserver; » et alors, «si elle peut engendrer en temps voulu, j'abandonnerai encore ce qui peut naître de l'épée.» Mais ce sens est trop tendu. D'autres appliquent les mots aux pères: «Toi, père, tu t'empareras»; c'est-à-dire que tu t'efforceras de préserver tes enfants, «et tu ne les garderas pas». Mais je m'étonne que les interprètes aient ainsi travaillé en vain dans une affaire aussi simple et claire. Car il s'adresse ici au pays, ou il s'adresse à la ville: comme s'il disait: «La ville s'emparera» ou embrassera, comme le fait quiconque veut conserver ou garder quelque chose; car ce que nous voulons garder en sécurité, nous le saisissons et le gardons pour ainsi dire dans nos bras; " et ce que tu conserveras, je le livrerai à l'épée: tu essaieras tous les moyens pour te préserver et préserver ton peuple, mais tu n'y arriveras pas: tu tu perdras alors tout ton travail, car si tu en gardes, les préservés n'échapperont pas à la destruction.

Si quelqu'un préfère renvoyer ce qui est dit aux femmes, en ce qui concerne la conception, comme la troisième personne du genre féminin est utilisée, laissez-le avoir sa propre opinion; car ce sens peut certainement être admis, c'est-à-dire que le Seigneur rendrait les femmes stériles et que ce qu'elles pourraient engendrer serait livré au massacre, dans la mesure où le Seigneur détruirait enfin par l'épée les parents et leurs enfants.