Ici, le Prophète suppose avouement que le peuple a été suffisamment reconnu coupable; et pourtant ils résistèrent par une rusticité la plus tenace, et rejetèrent toutes les remontrances sans honte et sans aucune discrétion. Il lui est donc ordonné de diriger son discours vers les montagnes et vers l... [ Continuer la lecture ]
_ Écoutez, montagnes, la controverse de Jéhovah, _ (161) comment? _ et vous de solides fondations de la terre, _ dit-il. Il ne parle plus ici de collines, mais appelle le monde entier; comme s'il disait: «Il n'y a pas un des éléments qui ne puisse témoigner de l'obstination de ce peuple; car la voix... [ Continuer la lecture ]
Ici, Dieu, en premier lieu, propose de donner une raison, s'il était accusé de quelque chose. Il semble en effet inconvenant au caractère de Dieu, qu'il soit ainsi prêt comme un coupable à se débarrasser: mais cela est dit par voie de concession; car le Prophète ne pouvait autrement exprimer que rie... [ Continuer la lecture ]
Dieu, ayant témoigné qu'il n'avait en rien été gênant pour le peuple, déclare maintenant à quel point et avec combien d'avantages il les avait liés à lui-même. Mais nous pouvons préférer prendre les mots comme explicatifs et quelque peu ironiques qu'il enregistre ses avantages à la place des ennuis... [ Continuer la lecture ]
Dieu rapporte brièvement ici ce qui s'est passé dans le désert, - que les gens avaient besoin d'une aide extraordinaire en plus des nombreux avantages qu'il leur avait conférés. Car si les gens vivaient en sécurité dans le désert comme pour les Egyptiens, bien qu'ils aient été nourris par la manne e... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète demande maintenant, comme au nom du peuple, ce qu'il fallait faire: et il prend ces deux principes comme acquis, - que le peuple était sans aucune excuse, et a été forcé de confesser son péché, - et que Dieu avait jusqu'ici combattu avec eux pour aucune autre fin et sans autre dessein, m... [ Continuer la lecture ]
Il dit alors que Dieu avait montré par sa loi ce qui est bon; puis il ajoute ce que c'est, _ faire justice, aimer la miséricorde, _ ou la gentillesse, _ et être humilié devant Dieu. _ Il est évident que, dans les deux premiers détails, il se réfère au deuxième tableau de la Loi; c'est _ rendre justi... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète se plaint ici que lui et les autres enseignants n'ont que peu fait, bien que leur cri retentisse et soit entendu par tout le peuple. Il dit donc que la _ voix _ de Dieu _ a pleuré; _ comme s'il avait dit qu'il n'y avait aucune excuse pour l'ignorance, car Dieu les avait tous exhortés san... [ Continuer la lecture ]
Les interprètes diffèrent quant au mot האש, _ eash _: certains pensent qu'il devrait être lu האיש, _ eaish, _ avec une addition de deux lettres, et le restituer, "Est-ce encore un homme?" Mais cela rendrait le passage abrupt. D'autres traduisent: "Y a-t-il encore du feu?" Comme s'il s'agissait de אש... [ Continuer la lecture ]
_ Dois-je justifier? etc. _ (174) Ce verset est lié au dernier, et est ajouté comme explication. Car Dieu étant venu comme juge, montre maintenant quelle sorte de juge il est, même celui qui n'est pas biaisé par la faveur, qui ne change pas son jugement, qui ne montre aucun respect pour les personne... [ Continuer la lecture ]
Le prophète veut dire que le peuple était tellement donné à l'avarice et au pillage, que toutes les richesses qu'ils avaient amassées avaient été obtenues par des vols iniques ou par des gains méchants. Il s'adresse maintenant aux citoyens de Jérusalem: car bien que l'iniquité ait alors prévalu dans... [ Continuer la lecture ]
Dieu, après avoir déclaré qu'il serait le juge du peuple, parle maintenant plus clairement de leur punition. Il dit donc qu'il était armé de la vengeance: car cela arrive souvent, lorsqu'un juge, même celui qui hait la méchanceté, n'est pas capable de punir, car il redoute la férocité de ceux qu'il... [ Continuer la lecture ]
Et il indique quelle sorte de punition ce serait; et il mentionne même deux sortes dans ce verset. Il dit d'abord: _ Tu mangeras et tu ne seras pas satisfait. _ Un des fléaux de Dieu, nous le savons, est la famine: et ainsi le Prophète déclare ici que les gens seraient affamés, mais pas à cause de l... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète ajoute une autre sorte de punition, qui devait suivre la calamité menacée dans le dernier verset. Il avait dit que ceux qui s'échapperaient seraient enfin détruits par l'épée; il dit maintenant que tout le pays deviendrait la proie d'ennemis; et il a pris ses paroles de Moïse; car il éta... [ Continuer la lecture ]
Certains lisent les mots au futur, «Et ils observeront les statuts d'Omri», etc., et rassembleront ce sens, - que le Prophète prévoit maintenant par l'Esprit, que le peuple continuerait si pervers dans ses péchés, comme pour exclure tout espoir qu'ils pourraient être réformés par des punitions. La s... [ Continuer la lecture ]