Michée 6:8

Il dit alors que Dieu avait montré par sa loi ce qui est bon; puis il ajoute ce que c'est, faire justice, aimer la miséricorde, ou la gentillesse, et être humilié devant Dieu. Il est évident que, dans les deux premiers détails, il se réfère au deuxième tableau de la Loi; c'est rendre justice et aimer la miséricorde (169) Ce n'est pas non plus une question étonnant que le Prophète commence par les devoirs de l'amour; car si, dans l'ordre, l'adoration de Dieu précède ces devoirs et doit être considérée comme telle, mais la justice, qui doit être exercée envers les hommes, est la preuve réelle de la vraie religion. Le Prophète, par conséquent, mentionne la justice et la miséricorde, non pas que Dieu rejette ce qui est principal - l'adoration de son nom; mais il montre, par des preuves ou des effets, ce qu'est la vraie religion. Les hypocrites placent toute sainteté dans des rites extérieurs; mais Dieu exige ce qui est très différent; car son culte est spirituel. Mais comme les hypocrites peuvent faire preuve d'un grand zèle et d'une grande sollicitude dans le culte extérieur de Dieu, les prophètes tentent la conduite des hommes d'une autre manière, en se demandant s'ils agissent avec justice et bienveillance les uns envers les autres, s'ils sont libres de tout. fraude et violence, s’ils observent la justice et font preuve de miséricorde. C'est ainsi que suit notre Prophète, quand il dit, que la Loi de Dieu prescrit ce qui est bon, et c'est-à-dire à do justice - pour observer ce qui est équitable envers les hommes, et aussi pour accomplir les devoirs de miséricorde.

Il ajoute ensuite ce qui est dans l'ordre, c'est-à-dire pour vous humilier et marcher avec Dieu: (170) c'est donc littéralement: "Et être humble en marchant avec ton Dieu." Sans doute, comme le nom de Dieu est plus excellent que toute chose dans le monde entier, de même son culte doit être considéré comme plus important que tous ces devoirs par lesquels nous prouvons notre amour envers les hommes. Mais le Prophète, comme je l'ai déjà dit, n'était pas si particulier dans l'observation de l'ordre; son objectif principal était de montrer comment les hommes devaient prouver qu’ils craignaient sérieusement Dieu et observaient sa loi: il parle ensuite de l’adoration de Dieu. Mais sa manière de parler, quand il dit que les hommes doivent être humbles pour marcher avec leur Dieu, mérite une attention particulière. Est donc condamné ici tout orgueil, et aussi toute confiance de la chair: car quiconque s'arroge la moindre chose se bat en quelque sorte avec Dieu comme avec un adversaire. La vraie manière de marcher avec Dieu est donc, lorsque nous nous humilions complètement, oui, lorsque nous nous réduisons à rien; car c'est le tout début de l'adoration et de la glorification de Dieu lorsque les hommes ont une opinion humble et basse d'eux-mêmes. Continuons maintenant -