Michée 6:8

Il t'a montré, ô homme, ce qui est bon ; et qu'est-ce que l'Éternel te demande, sinon d'agir avec justice, d'aimer la miséricorde, et de marcher humblement avec ton Dieu?

Ver. 8. Il t'a fait, ô homme, ce qui est bon ] à savoir ce qui est bon, juste et acceptable pour lui - même. Il l'a montré à la lumière de la Nature ; car Aristote (le secrétaire de la Nature) dit : Il est peu probable que Dieu soit aussi satisfait du coût des sacrifices que de la piété des sacrifices. Il l'a montré beaucoup plus à la lumière de l'Écriture ; là, il t'a dit ce qu'est l' unum necessarium, une chose nécessaire ; en comparaison de quoi toutes les autres choses ne sont que des affaires annexes ; qu'est-ce que le totum hominis, tout le devoir de l'homme, sc.

« Craindre Dieu et garder ses commandements », Ecclésiaste 12:13 : Ecclésiaste 12:13 ; qu'est-ce que le bonum hominis, comme ici, oui, le summum bonum, ou le plus grand bien de l'homme accessible dans cette vie, à savoir. communion avec Dieu et conformité à Dieu.

Et qu'est-ce que le Seigneur exige de toi ] A part toi ? Quia in omni creatura terrena nihil melius fecit te, ipse quaerit te a te, quia perdideras te in te, comme Augustin paraphrase élégamment ce texte : Puisque Dieu parmi toutes les créatures terrestres n'a rien fait de mieux que toi, c'est pourquoi il t'exige de toi.

Mais faire le bien et aimer la miséricorde ] C'est la somme de la seconde table ; comme ce qui suit est du premier, marche humblement avec ton Dieu. Voici donc un résumé de toute la Bible, une petite Bible, comme la onzième des Hébreux est appelée à juste titre un petit livre des martyrs. Faites ceci et vivez : faites ceci ici enjoint, et vous ne tomberez jamais ; oui, tu iras vaillamment au ciel, comme le dit saint Pierre, 2 Pierre 1:10,11 .

Certa semper sunt in paucis, dit Tertullien. Les choses simplement nécessaires, qu'elles soient crues ou pratiquées, sont peu nombreuses mais nombreuses en vertu ; en vue petit, mais grand en poids; comme l'or, qui étant solide, se contracte dans une pièce étroite ; mais peut être entraîné dans une si grande étendue qu'un ange peut couvrir un acre de terrain, comme les naturalistes l'ont observé. Faire juste est le devoir non seulement des magistrats, à qui Dieu a confié l'administration de son royaume terrestre, par l'exécution d'une justice vindicative et rémunératrice, mais aussi de toutes les autres personnes dans leurs divers lieux et positions, dont la règle doit être cette parole d'or de notre Sauveur : « Tout ce que vous voudriez que les hommes vous fassent, faites-le de même pour eux ; car c'est la loi et les prophètes », Matthieu 7:12 : Matthieu 7:12 .Voir Trapp sur " Mat 7:12 "

Et aimer la miséricorde] C'est plus que faire preuve de miséricorde; car c'est ce qu'un homme peut faire, et pourtant, par manque d'amour, tout perdre, 1 Corinthiens 1:3 . Il ne doit pas seulement tirer sa gerbe, mais son âme aux affamés, Ésaïe 58:10 , ni distribuer l'aumône spirituelle, mais le faire par affection profonde, comme Tite, 2 Corinthiens 7:15 ; il doit être « prêt à distribuer, disposé à communiquer », 1 Timothée 6:18 ; sa miséricorde doit couler de lui comme l'eau de la fontaine ou la lumière du soleil ; il ne doit pas être essoré de lui, comme verjus un à partir d' une pomme de crabe, ou sous forme d' eau distillée est forcé par la chaleur du feu.

Que l'amour de Christ nous contraigne à regarder certains de ses récepteurs (comme David l'a fait au troupeau de Jonathan), à qui nous pouvons montrer de la miséricorde pour lui. Quoique nous soyons faibles, mais si nous voulons montrer de la miséricorde, Dieu accepte selon ce qu'un homme a, et non selon ce qu'il n'a pas, 2 Corinthiens 8:12 . L'acarien de la veuve dépasse la magnificence de l'homme riche, parce qu'il est sorti d'un esprit plus riche.

L'apôtre dit : « Colossiens 3:12 , comme les élus de Dieu, saints et bien-aimés, des entrailles de miséricorde, de bonté », Colossiens 3:12 , comme le geôlier avait envers Paul et Silas ; tel que le Samaritain avait envers le blessé au bord du chemin ; comme ces chrétiens primitifs qui sont venus à l'église avec de fortes affections, avec de grandes contributions, Actes 4:34 .

La même Ésaïe 23:18 est prédite de Tyr, une fois converti, Ésaïe 23:18 ; et de l'Éthiopie, Psaume 68:31 , qu'elle «Psaume 68:31 hâte ses mains vers Dieu », Héb. elle les fera courir, notant sa promptitude et sa promptitude à donner ses biens aux saints. Les tendres miséricordes du Tout-Puissant, répandues abondamment sur le sien, laissent un cadre compatissant dans leurs cœurs et teignent leurs pensées, comme la cuve de teinture fait le tissu.

Et marcher humblement avec ton Dieu ] Ou, timidement, avec une sainte honte, et la sollicitude de faire tout ce qui peut offenser les yeux de la gloire de Dieu. "Oui, quel souci", dit l'apôtre, 2 Corinthiens 7:11 , sc. de marcher digne du Seigneur, à tout plaisir, Colossiens 1:10 , comme lui prouver votre cœur et votre vie dans chaque partie et point d'obéissance.

C'est ce que le Seigneur a enseigné dans un mystère à son peuple, Deutéronome 23:13,14 , en leur ordonnant de couvrir leurs excréments avec une pagaie, il en donne cette raison : " Car le Seigneur ton Dieu marche au milieu de ton camp, c'est pourquoi ton camp soit saint, afin qu'il ne voie rien d'impur en toi, et qu'il se détourne de toi.

« Ceux qui se tiennent en présence des princes doivent être exacts à tous égards ; et leur donner tout le respect qui leur est dû. Or un homme bon, comme un bon ange, est toujours en présence de Dieu ; et doit donc marcher digne de la vocation avec laquelle il est appelé , en toute humilité et douceur, Éphésiens 4:1,2 , en toute modestie, et démission d'esprit et de comportement (comme le mot ici signifie), et surtout quand il s'approche de Dieu dans de saints devoirs.

Alors ce doit être son souci d'exercer une triple humilité. Premièrement, un précédent : avant de se mettre au service de Dieu, il doit de cœur consacrer et vouer tout ce qu'il est, et a, comme une dette due au Tout-Puissant, en disant avec David, 1 Chroniques 29:14 , C'est à toi, Seigneur, que je te donne : σα εκ των σων, comme disait ce bon empereur Justinien.

La seconde est concomitante ; quand dans l'accomplissement de bons devoirs il a la grâce (cette belle grâce d'humilité en particulier), "par laquelle il peut servir Dieu de manière acceptable avec révérence et crainte Hébreux 12:28 ," Hébreux 12:28 ; ce qui n'est rien d'autre qu'un respect affreux à la divine majesté, avec qui nous avons affaire, Hébreux 4:13 .

Le troisième est postérieur ; quand, après avoir fait de son mieux, il est abattu par ses nombreux défauts dans la manière ; et regardant sur ses plumes, il regarde aussi sur ses pieds noirs, et est confus et humilié devant le Seigneur. Voilà, c'est s'humilier pour marcher avec son Dieu. Et à tous ceux qui marchent selon cette règle, la paix et la miséricorde soient sur eux et sur l'Israël de Dieu.

a Le jus acide de raisins verts ou non mûrs, de pommettes ou d'autres fruits aigres, exprimé et transformé en liqueur ; autrefois très utilisé en cuisine, comme condiment ou à des fins médicinales. D