Michée 6:9

La voix de l'Éternel crie vers la ville, et [l'homme de] sagesse verra ton nom: écoutez le bâton, et qui l'a fixé.

Ver. 9. La voix du Seigneur crie vers la ville] Ou, criera, à savoir. par ses prophètes. ο θεος προσημαινειν, dit le païen. Dieu aime prévenir, avertir avant de blesser, prédire un jugement avant de l'infliger. Il avait montré à son peuple ce qui était bon et ce qu'il exigeait d'eux ; mais pour peu de but, à cause de leur incapacité à enseigner et de leur entêtement. Il menace donc ici de prendre un autre cours avec eux.

Et l'homme de sagesse verra ton nom ] Gualther le rend, Et l'homme d'essence, etc., c'est-à-dire qui reverse vir est, non caudex aut truncus, celui qui est vraiment un homme, ou non une souche (comme l'était ce pauvre Nabal, en qui toute vraie raison était pourrie et fanée), verra facilement le nom de Dieu, c'est-à-dire la majesté divine de la parole agissant puissamment sur son cœur, tandis que les rayons du soleil battent sur la tête de Jonas. , et l'inquiéta.

Danaeus le rend, Et la sagesse voit ton nom, c'est-à-dire les enfants de la sagesse, comme Luc 7:35 , qui la justifiera, quand d'autres sont soit si réticents que rien ne peut leur plaire (ni Jean jeûnant, ni Christ mangeant, Matthieu 11:16 , &c.

), ou si ennuyeux que rien ne peut les affecter, comme ceux-ci ici ; la parole de Dieu était pire que déversée sur eux. Certes, les enfants de la sagesse ne sont pas nombreux. "Qui est sage, et il comprendra ces choses", dit Osée, Osée 14:9 , la question même importe un manque; voir la note là-bas. Bien qu'un fusil soit tiré sur tout un vol d'oiseaux, il n'y en a que quelques-uns tués ; bien que le filet soit étendu sur tout l'étang, mais quelques poissons sont pris.

Rari sunt qui philosophantur, dit Ulpian. C'est avec nos auditeurs comme avec les flèches de signal de Jonathan, deux sont tombées en deçà, et une au-delà de la cible ; ainsi, là où l'on atteint la marque de l'appel élevé en Jésus-Christ, beaucoup échouent. Trois sortes de quatre de ceux qui ont entendu notre Sauveur n'étaient rien, Matthieu 13:4,8 .

Et parmi ceux qui entendirent Paul à Athènes, certains se moquaient, d'autres doutaient, et très peu croyaient ; comme Dionysius, et Damaris, et quelques autres avec eux, Actes 17:34 .

Écoutez la verge ] Puisque vous ne voudriez pas entendre la parole, et ainsi racheter vos propres douleurs. Tous les bâtons de Dieu sont vocaux, ils parlent aussi bien qu'ils frappent ; ils ne sont pas muets, mais mêlés d'instructions. Ce sont ses instituteurs libres (Dιδασκαλοι αμισθοι) ; maudit et grincheux, mais tel qu'il ouvre les oreilles des hommes (jusqu'alors incirconcis, et s'est arrêté avec le superflu de la méchanceté) à la discipline, et leur ordonne de revenir de l'iniquité, Job 36:10 .

En châtiant les hommes, Dieu les enseigne selon sa loi, Psaume 94:12 . C'est pourquoi Luther appelle l'affliction Theologium Christianorum la divinité de l'homme chrétien ; et un autre dit que Schola crucis est schola lucis, L'école de la croix est l'école de la lumière. Il n'y aura que peur pour te faire comprendre l'audience, Ésaïe 28:19 .

Comme il est dit que Dieu se tait quand il ne punit pas, Psa 50:21 Ésaïe 41:14 , ainsi, prêcher et enseigner quand il le fait. Et regardez, Gédéon, en battant les hommes de Succoth avec des épines et des ronces du désert, leur a enseigné, Juges 8:7 ; Juges 8:16 , donc ici.

« J'ai un message de Dieu pour toi, ô roi », a déclaré Ehud, Juges 3:20 . Lo, son poignard était le message de Dieu. D'où l'on observe bien, que non seulement les avertissements vocaux, mais les vrais jugements, de Dieu sont ses courses et instructions à la terre, les habitants du monde. " Car quand tes jugements seront sur la terre, les habitants du monde apprendront la justice ", Ésaïe 26:9 . L'intelligence fait l'esprit, et la vexation donne la compréhension.

Et qui l'a désigné ] Dieu, qui a non seulement une main permissive, mais une main active dans toutes nos afflictions. D'autres rendent le texte, Quis sit, qui accersat isstud, Qui est-ce qui l'a procuré ou fait chercher, qui, sinon vous-mêmes ? selon Osée 13:9 , voir la note là-bas. Nemo laeditur nisi a seipso.

Les hommes peuvent se remercier de toutes leurs souffrances ; car Dieu n'afflige pas volontairement, Lamentations 3:33 . Il sort de sa place pour le faire, Ésaïe 26:21 , et le compte « son œuvre, son œuvre étrange », Ésaïe 28:21 . Il fait justice (quand il n'y a pas d'autre remède), mais il aime la miséricorde, et nous demande donc de faire dans le verset suivant avant de partir.