Lamentations 3:33

For the Lord will not cast off for ever: LE SEIGNEUR NE REJETTERA PAS POUR TOUJOURS. La vraie repentance n'est jamais sans espoir (Psaume 94:14). Verset 32. BIEN QU'IL CAUSE DU CHAGRIN, IL AURA CEPENDANT COMPASSION SELON LA MULTITUDE DE SES MISÉRICORDES. Les punitions des pieux ne sont que pour un temps. Verset 33. IL N'AFFLIGE PAS VOLONTAIREMENT. Il n'afflige personne volontairement, littéralement, de Son cœur - c'est-à-dire, comme s'il avait du plaisir à il (Ézéchiel 33:11), encore moins le pieux (Hébreux 12:10). [Lamed (l)]...

Ceci est une autre confirmation de la même vérité, que Dieu ne prend aucun plaisir dans les maux ou les misères des hommes. C'est en effet un mode de parole fort que le Prophète adopte, mais très approprié. Dieu, nous le savons, revêt pour ainsi dire notre forme ou notre manière, car il ne peut être compris dans sa gloire inconcevable par les esprits humains. C'est pourquoi il se transfère ce qui ne peut proprement s'appliquer qu'aux hommes. Dieu n'agit sûrement jamais à contrecoeur ni à la feinte: comment est donc convenable ce que Jérémie déclare, - que Dieu _ n'afflige pas de son cœur? _ Mais Dieu, comme déjà dit, assume ici le caractère de l'homme; car s'il nous afflige de chagrin à sa guise, il est vrai qu'il ne se complaît pas dans les misères des hommes; car si un père désire profiter à ses propres enfants et les traite avec bonté, que devons-nous penser de notre Père céleste? «V...

21-36 Ayant déclaré sa détresse et sa tentation, le prophète montre comment il a été élevé au-dessus d'elle. Aussi mauvaises que soient les choses, c'est grâce à la miséricorde de Dieu qu'elles ne le sont pas. Nous devons observer ce qui fait pour nous, ainsi que ce qui est contre nous. Les compassions de Dieu n'échouent pas; de cela, nous avons de nouveaux exemples chaque matin. Des portions sur terre périssent, mais Dieu est une portion pour toujours. Il est de notre devoir, et sera notre réconfort et notre satisfaction, d'espérer et d'attendre tranquillement le salut du Seigneur. Les afflictions font et fonctionneront beaucoup pour le bien: beaucoup ont trouvé bon de porter ce joug dans leur jeunesse; elle a rendu beaucoup d'humbles et sérieux, et les a sevrés du monde, qui autrement auraient été fiers et indisciplinés. Si la tribulation travaille la patience, cette patience fera l'ex...

Verset 33. _ Car il n'afflige pas volontairement _] Ce n'est pas un plaisir pour Dieu d'affliger les hommes. Il ne prend aucun plaisir à notre douleur et à notre misère: pourtant, comme un parent tendre et intelligent, il utilise la verge; non pour se satisfaire, mais pour profiter et nous sauver....

Raisons de la démission pressées dans le triplet précédent....

EXPOSITION. Lamentations 3:1. Monologue parlé par un croyant individuel dont le destin est lié à celui de la nation; Ou peut-être par la nation personnifiée (voir introduction). Lamentations 3:1. Vu. "Voir" en hébreu signifie souvent "faire l'expérience;" par exemple. Jérémie 5:12; Psaume 16:10; Ecclésiaste 8:16. Par la tige de sa colère. L'idée est que Babylone ait humourdi Israël comme l'instrument de Jéhovah, mais que Dieu lui-même a suscité ces problèmes sur son peuple. "Il m'avait conduit, m'a couvert", "etc.

Car il ne fasse pas affliger volontiers, ... ou, "de son cœur" E; il afflige; Pour toutes les afflictions viennent de Dieu, mais ils ne viennent pas du simple mouvement de son cœur, ni les effets de son volonté souveraine et de son plaisir, comme les bonnes choses qu'il accorde sur son peuple, sans aucun respect à aucune cause ou occasion. en eux; Mais le péché est la cause et l'occasion de ceux-ci, car Jarchi bien observe: c'est avec la réticence que le Seigneur afflige son peuple; Il est comme il l'a été forcé, parlant après la manière des hommes; Voir Osée 11:8; Il ne le fait pas avec plaisir et plaisir; Il se réjouit de la miséricorde, mais le jugement est son acte étrange; Il ne le fait pas non plus de tout son cœur et de tout son âme, avec toute sa puissance et sa force; Il ne bouge pas toute sa colère: car l'Esprit échouerait devant lui et les âmes qu'il a fait; Et surtout il ne l...

Je suis sur le point de lire une partie de la Sainte Écriture qui peut sembler très étrange à certains d'entre vous, mais cela fait partie de la congrégation, et j'espère que cela peut être le moyen de leur confort. Je le lis comme une photo de la souffrance d'une âme sous un sens du péché. Je pense que c'est un portrait le plus graphique d'un cœur qui est suscité et fait de sentir son domaine perdu. S'il y en a une telle ici, ils seront sûrs de se voir sur la photo. Lamentations 3:1. _ Je suis l'homme qui a vu affliction par la tige de sa colère. _. C'est une erreur que la plupart des âmes font lorsqu'elles sont en difficulté, de supposer qu'aucun autre n'était jamais ressenti comme on le fait. John Bunyan décrit Christian comme étant très réconforté par l'entendant quelqu'un qui cite des Écritures alors qu'il traversa la vallée de l'ombre de la mort, car il a alors perçu qu

CHAPITRE 3 LA SOUFFRANCE ET LA DÉTRESSE DU PROPHÈTE Ce chapitre est intensément personnel. Personne d'autre que Jérémie n'aurait pu écrire ces merveilleuses expressions de douleur, les peines du peuple de Dieu dans lesquelles il est entré si pleinement, de telle manière qu'elles deviennent les siennes. Il partagea toutes leurs afflictions, les porta lui-même et fut ensuite haï par eux. C'est l'Esprit du Christ qui a créé ces sentiments dans le cœur du prophète. En lisant ces paroles de profonde détresse et les paroles de foi et en l'attendant, nous devons regarder au-delà de Jérémie et voir une image de notre Seigneur, "l'Homme de douleur et habitué à la douleur", sa douleur et ses afflictions, les émotions de Son âme sainte, ainsi que les expériences et l'exercice de l'âme du reste croyant d'Israël dans les jours à venir. Le prophète parle de lui-même comme de celui qui est frappé par...

ATTENTE CALME Lamentations 3:25 Après avoir touché une veine riche, notre auteur se met à la travailler avec énergie. Poursuivant les idées qui découlent de la grande vérité de la bonté infinie de Dieu, et la déduction immédiate que celui dont un caractère si merveilleux peut être affirmé est lui-même la meilleure possession de l'âme, le poète s'étend sur leurs relations plus larges. Il doit adapter sa vision du monde entier à la situation nouvelle qui s'ouvre ainsi devant lui. Toutes choses sont nouvelles à la lumière de la vision splendide devant laquelle ses sombres méditations se sont évanouies comme un rêve. Il voit qu'il n'est pas seul à jouir de la suprême béatitude de l'amour divin. La révélation qui lui est parvenue est applicable à d'autres hommes s'ils veulent seulement remplir les conditions auxquelles elle est attachée. En premier lieu,