Lamentations 3:12

He was unto me as a bear lying in wait, and as a lion in secret places. IL ÉTAIT POUR MOI COMME UN OURS À L'AFFÛT ET COMME UN LION (Job 10:16; accomplissant ainsi la menace," je serai pour eux comme un lion; comme un léopard en chemin je les observerai: je les rencontrerai comme une ours qui est endeuillée de ses petits, "Osée 13:7 - Osée 13:8.) Verset 11. IL A DÉTOURNÉ MES VOIES - m'a fait errer dans le bon sens, pour devenir la proie du verset 11. IL A DÉTOURNÉ MES VOIES - m'a fait errer hors de la bonne voie pour devenir la proie des bêtes sauvages. M'A TIRÉ EN MORCEAUX - ...

Ici, le Prophète introduit une autre métaphore, que Dieu lui avait tiré avec des flèches, car il leur était fait une marque. Jérémie a souvent utilisé ailleurs le mot מתרא, _ methera _, pour une prison; mais ici, cela signifie une marque à laquelle les flèches sont nivelées, et telle est sa signification dans Job 16:12, où il y a une plainte similaire. Le sens est que le peuple, au nom duquel parle Jérémie, avait été comme des marques, parce que Dieu avait dirigé contre eux toutes ses flèches. C'est, en effet, une chose effrayante quand Dieu nous vise, qu'il puisse décharger ses fléchettes et ses flèches pour nous frapper et nous blesser. Mais comme Dieu avait si gravement affligé son peuple, qu'il semblait avoir déversé toute sa vengeance, le prophète se plaint à juste titre que le peuple avait été comme des marques pour des flèches....

1-20 Le prophète raconte la partie la plus sombre et décourageante de son expérience, et comment il a trouvé soutien et soulagement. Au temps de son épreuve, le Seigneur lui était devenu terrible. C'était une affliction qui était la misère elle-même; car le péché fait de la coupe de l'affliction une coupe amère. La lutte entre l'incrédulité et la foi est souvent très dure. Mais le croyant le plus faible a tort, s'il pense que sa force et son espérance ont péri du Seigneur....

Verset 12. _ Il a plié son arc et m'a placé comme marque pour la flèche _ _. _] On pourrait supposer que la pensée suivante dans le _ Toozek i Teemour _ a été empruntée à ceci: - "L'un s'est adressé au calife Aaly et a dit: 'Si les _ cieux _ étaient un _ arc _, et la _ terre _ le _ cordon _ de celle-ci; si _ calamités _ étaient des flèches _, man _ le _ bout _ pour ces flèches; et le saint béni _ Dieu _ l'infaillible _ tireur d'élite _; où les fils d'Adam pourraient-ils fuir pour se sauver? ' Le calife répondit: «Les enfants d'Adam doivent fuir vers le Seigneur.» «C'était l'état de la pauvre Jérusalem. Cela ressemblait à un _ bout _ pour toutes les _ flèches de Dieu _; et chaque _ flèche _ de _ calamité _ est entrée dans l'âme, car Dieu était le _ tireur d'élite infaillible _....

Après avoir insisté sur les difficultés qui entouraient son chemin, il montre maintenant qu'il y a des dangers lors de la fuite. Lamentations 3:11 La signification est: «Dieu, comme un lion, à l'affût, m'a fait détourner de mon chemin, mais ma fuite a été vaine, car jaillissant sur moi de son embuscade, le mensonge m'a déchiré. DÉSOLÉE - Ou, étonné, stupéfait de ne pas pouvoir fuir. Le mot est un favori avec Jérémie. Lamentations 3:12 Cette nouvelle comparaison découle de la première, l'idée d'un chasseur étant suggérée par celle de l'ours et du lion. Quand le chasseur vient, ce n'est pas pour le sauver. Lamentations 3:14 La métaphore e

EXPOSITION. Lamentations 3:1. Monologue parlé par un croyant individuel dont le destin est lié à celui de la nation; Ou peut-être par la nation personnifiée (voir introduction). Lamentations 3:1. Vu. "Voir" en hébreu signifie souvent "faire l'expérience;" par exemple. Jérémie 5:12; Psaume 16:10; Ecclésiaste 8:16. Par la tige de sa colère. L'idée est que Babylone ait humourdi Israël comme l'instrument de Jéhovah, mais que Dieu lui-même a suscité ces problèmes sur son peuple. "Il m'avait conduit, m'a couvert", "etc.

Il a plié son arc, ... qui est mis pour tous les instruments de guerre; Les Chaldéens étaient des archers et ont tiré sur leurs flèches dans la ville: et me mettre comme une marque pour la flèche; comme une cible pour tirer; signifiant que Dieu traitait avec lui, ou son peuple, comme des ennemis, l'objet de sa colère et d'indignation; Et s'il dirigea sa flèche contre eux, cela doit les frapper; Il n'y avait pas de s'échapper sa vengeance; Voir Job 7:20....

Je suis sur le point de lire une partie de la Sainte Écriture qui peut sembler très étrange à certains d'entre vous, mais cela fait partie de la congrégation, et j'espère que cela peut être le moyen de leur confort. Je le lis comme une photo de la souffrance d'une âme sous un sens du péché. Je pense que c'est un portrait le plus graphique d'un cœur qui est suscité et fait de sentir son domaine perdu. S'il y en a une telle ici, ils seront sûrs de se voir sur la photo. Lamentations 3:1. _ Je suis l'homme qui a vu affliction par la tige de sa colère. _. C'est une erreur que la plupart des âmes font lorsqu'elles sont en difficulté, de supposer qu'aucun autre n'était jamais ressenti comme on le fait. John Bunyan décrit Christian comme étant très réconforté par l'entendant quelqu'un qui cite des Écritures alors qu'il traversa la vallée de l'ombre de la mort, car il a alors perçu qu

CHAPITRE 3 LA SOUFFRANCE ET LA DÉTRESSE DU PROPHÈTE Ce chapitre est intensément personnel. Personne d'autre que Jérémie n'aurait pu écrire ces merveilleuses expressions de douleur, les peines du peuple de Dieu dans lesquelles il est entré si pleinement, de telle manière qu'elles deviennent les siennes. Il partagea toutes leurs afflictions, les porta lui-même et fut ensuite haï par eux. C'est l'Esprit du Christ qui a créé ces sentiments dans le cœur du prophète. En lisant ces paroles de profonde détresse et les paroles de foi et en l'attendant, nous devons regarder au-delà de Jérémie et voir une image de notre Seigneur, "l'Homme de douleur et habitué à la douleur", sa douleur et ses afflictions, les émotions de Son âme sainte, ainsi que les expériences et l'exercice de l'âme du reste croyant d'Israël dans les jours à venir. Le prophète parle de lui-même comme de celui qui est frappé par...

L'HOMME QUI A VU L'AFFLICTION Lamentations 3:1 Que nous la considérions d'un point de vue littéraire, spéculatif ou religieux, la troisième et centrale élégie ne peut manquer de nous sembler de loin la meilleure des cinq. L'exécution de ce poème est la plus élaborée dans la conception et la plus achevée dans l'exécution, la pensée est la plus fraîche et la plus frappante, et le ton spirituel le plus élevé, et, dans le meilleur sens du mot, évangélique. Comme Tennyson, qui est le plus poétique quand il est le plus artistique, comme dans ses textes, et comme tous les grands sonneurs, l'auteur de cette exquise mélodie hébraïque n'a pas trouvé ses idées à l'étroit par les règles rigoureuses de la composition. Il semblerait que pour un maître les règlements élaborés qui enchaînent un esprit inférieur. ne sont pas des obstacles, mais plutôt des instruments adaptés