Lamentations 3:37

Who is he that saith, and it cometh to pass, when the Lord commandeth it not? QUI EST CELUI QUI DIT, ET CELA VIENT À PASSER. Une double question est implicite, qui est-ce qui peut (comme Dieu , Psaume 33:9) effet par un mot quoi que ce soit? et, qui peut faire quoi que ce soit sans la volonté de Dieu? Verset 38. DE LA BOUCHE DU TRÈS-HAUT NE SORT PAS LE MAL ET LE BIEN? - La calamité et la prospérité ne viennent-elles pas de Dieu? (Job 2:10; Ésaïe 45:7; Amos 3:6.) Verset 39. Pourquoi un homme vivant se plaint-il? il le mérite, la vie même serait perdue par le pécheur. vivent encor...

Le Prophète, après avoir évoqué le blasphème qui prévalait partout à cette époque, condamne fermement une si grossière stupidité. _ Qui est-ce? _ dit-il. Il arrête une telle folie par une réprimande sévère - car la question implique un étonnement, comme si le prophète avait dit, que c'était comme un prodige de trouver des hommes qui s'imaginaient que Dieu se contentait de ses propres loisirs, et n'exerçait aucun souci du monde. ; car cela devait l'anéantir complètement. Dieu n'est pas un être mort, il n'est pas un spectre; quoi alors? Dieu est le juge du monde. Nous voyons donc que c'était une chose monstrueuse, quand les hommes entretenaient l'idée que Dieu est oisif ou oublieux, qu'il abandonne le monde au hasard. C'est la raison pour laquelle le Prophète demande une chose absurde et extrêmement honteuse. _ Qui est-ce? _ dit-il; Se pourrait-il que les hommes se livrent à un tel degré d...

37-41 Tant qu'il y a de la vie, il y a de l'espoir; et au lieu de nous plaindre que les choses vont mal, nous devrions nous encourager avec l'espoir qu'elles iront mieux. Nous sommes des hommes pécheurs, et ce dont nous nous plaignons est bien moins que ce que nos péchés méritent. Nous devrions nous plaindre à Dieu et non à lui. Nous sommes aptes, en période de calamité, à réfléchir sur les manières des autres et à les blâmer; mais notre devoir est de rechercher et d'essayer nos propres voies, afin que nous puissions passer du mal à Dieu. Nos cœurs doivent accompagner nos prières. Si les impressions intérieures ne répondent pas aux expressions extérieures, nous nous moquons de Dieu et nous nous trompons....

Pourquoi alors un Dieu aimant, qui désapprouve la souffrance infligée par l'homme à l'homme, envoie-t-il lui-même tristesse et misère? «À cause des péchés.» Lamentations 3:37 Littéralement, "Qui est-ce qui a parlé et cela a été fait, bien que אדני 'ădonāy ne l'ait pas commandé?" Lamentations 3:39 Tant que Dieu épargne la vie d’un homme, pourquoi se plaint-il? Le châtiment est vraiment pour son bien; laissez-le l'utiliser correctement, et il en sera reconnaissant à la fin. UN HOMME POUR LE CHÂTIMENT DE SES PÉCHÉS - Traduire: Que «chaque homme soupire pour», i. e. à cause de «ses péchés». Au lieu de se plaindre parce que Dieu lui envoie du chagrin, qu'il pleure plutôt les p

EXPOSITION. Lamentations 3:1. Monologue parlé par un croyant individuel dont le destin est lié à celui de la nation; Ou peut-être par la nation personnifiée (voir introduction). Lamentations 3:1. Vu. "Voir" en hébreu signifie souvent "faire l'expérience;" par exemple. Jérémie 5:12; Psaume 16:10; Ecclésiaste 8:16. Par la tige de sa colère. L'idée est que Babylone ait humourdi Israël comme l'instrument de Jéhovah, mais que Dieu lui-même a suscité ces problèmes sur son peuple. "Il m'avait conduit, m'a couvert", "etc.

Qui [est] il [ça] dit, et cela vient de passer? .... ou: "Qui [cela] dit [Ceci sera], et ça va passer?" Ou, "qui [est]-t-il] dit [cela] [ça] est venu à passer?" Je ceci, ou cela, ou l'autre chose, il veut et désiré, et son cœur est fixé: [Quand] le Seigneur commande [ça] non? n'a pas voulu et le décrété, mais a déterminé le contraire; car rien n'échappe à ses connaissances et à la connaissance préalable; ou peut résister à sa volonté; ou contrôler son pouvoir; ou frustrer ses conseils et mobiliser ses conceptions; Quels que soient les schemes des hommes pour obtenir des richesses, obtenir l'honneur, faire du mal aux autres, prolonger la vie à eux-mêmes et perpétuer leurs noms à la postérité, contrairement au but de Dieu, jamais réussir; Chaque fois qu'ils réussissent dans l'une des instances ci-dessus, c'est parce que Dieu a commandé, ou il a déterminé que cela devrait l'être; comme dans...

Nous sommes sur le point de lire un chapitre très plein de chagrin; Pendant que vous l'écoutez, certains d'entre vous disent peut-être: «Nous ne sommes pas dans cette condition. »Eh bien, soyez reconnaissant que vous n'ayez pas, et pendant que vous entendez les chagrins des autres, bénissez Dieu pour les joies que vous vivez. Dans le même temps, rappelez-vous qu'il y a un moyen de chagrin qui mène enfin à se reposer et à la paix. Il y a de la vérité dans les mots du poète Cowper,. «Le chemin de la douleur, et ce chemin seul,. Conduit à la terre où le chagrin est inconnu. ». Si vous n'avez jamais connu les chagrins du prophète pleurant, ou quelque chose comme eux, je ne suis pas sûr que vous devriez vous féliciter, car il y a une rupture de cœur qui vaut plus que le monde entier, il y a un esprit écrasé et meurtri où le Seigneur se complaît, et qui est un gage pour le bien à celui qui...

CHAPITRE 3 LA SOUFFRANCE ET LA DÉTRESSE DU PROPHÈTE Ce chapitre est intensément personnel. Personne d'autre que Jérémie n'aurait pu écrire ces merveilleuses expressions de douleur, les peines du peuple de Dieu dans lesquelles il est entré si pleinement, de telle manière qu'elles deviennent les siennes. Il partagea toutes leurs afflictions, les porta lui-même et fut ensuite haï par eux. C'est l'Esprit du Christ qui a créé ces sentiments dans le cœur du prophète. En lisant ces paroles de profonde détresse et les paroles de foi et en l'attendant, nous devons regarder au-delà de Jérémie et voir une image de notre Seigneur, "l'Homme de douleur et habitué à la douleur", sa douleur et ses afflictions, les émotions de Son âme sainte, ainsi que les expériences et l'exercice de l'âme du reste croyant d'Israël dans les jours à venir. Le prophète parle de lui-même comme de celui qui est frappé par...

DIEU ET LE MAL Lamentations 3:37 L'éternel problème de la relation de Dieu avec le mal est traité ici avec le plus grand discernement. Que Dieu est le souverain suprême et irrésistible, qu'aucun homme ne peut réussir avec un dessein contraire à sa volonté, que tout ce qui arrive doit être en quelque sorte une exécution de son décret, et qu'il doit donc être considéré comme l'auteur du mal comme du bien - ces doctrines sont tellement considérées comme allant de soi qu'elles ne sont ni prouvées ni directement affirmées, mais jetées sous la forme de questions qui ne peuvent avoir qu'une seule réponse, comme pour impliquer qu'elles sont connues de tous, et ne peuvent être mis en doute un instant par qui que ce soit. Mais l'inférence qu'on en tire est étrange et surprenante. C'est qu'aucun homme vivant n'a d'excuse valable pour se plaindre. Cela aussi est cons

Qui [est]-il [qui] dit, et il arrive, [quand] le Seigneur ne l'ordonne pas? Ver. 37. _Qui est-il ? _] _Tam imprudens et imperitus ? _Quelqu'un peut-il être assez simple pour penser que l'ennemi ne pourrait rien faire contre nous que par la permission et le rendez-vous divins ? Dieu, comme il a tout fait par sa puissance, ainsi il gère tout par sa providence. C'est ce que les Égyptiens ont exposé hiéroglyphiquement en peignant Dieu, (1.) Comme soufflant un œuf de sa bouche - c'est-à-dire comme faisant le monde rond par sa parole; (2.) Pour entourer cet orbe d'une ceinture - c'est-à-dire, garder tous ensemble et gouverner tout par sa providence....