Lamentations 3:13

He was unto me as a bear lying in wait, and as a lion in secret places. IL ÉTAIT POUR MOI COMME UN OURS À L'AFFÛT ET COMME UN LION (Job 10:16; accomplissant ainsi la menace," je serai pour eux comme un lion; comme un léopard en chemin je les observerai: je les rencontrerai comme une ours qui est endeuillée de ses petits, "Osée 13:7 - Osée 13:8.) Verset 11. IL A DÉTOURNÉ MES VOIES - m'a fait errer dans le bon sens, pour devenir la proie du verset 11. IL A DÉTOURNÉ MES VOIES - m'a fait errer hors de la bonne voie pour devenir la proie des bêtes sauvages. M'A TIRÉ EN MORCEAUX - ...

Il continue avec la même métaphore; il a dit dans le dernier verset que Dieu avait nivelé son arc; il ajoute maintenant que ses flèches avaient pénétré dans ses rênes, c'est-à-dire dans ses parties intérieures. Mais nous devons garder à l'esprit ce que le Prophète voulait dire, que Dieu avait traité si sévèrement le peuple, qu'aucune partie, même la plus intime, n'était saine ou intacte, car ses flèches avaient perforé leurs rênes mêmes. Il ajoute ensuite: -...

1-20 Le prophète raconte la partie la plus sombre et décourageante de son expérience, et comment il a trouvé soutien et soulagement. Au temps de son épreuve, le Seigneur lui était devenu terrible. C'était une affliction qui était la misère elle-même; car le péché fait de la coupe de l'affliction une coupe amère. La lutte entre l'incrédulité et la foi est souvent très dure. Mais le croyant le plus faible a tort, s'il pense que sa force et son espérance ont péri du Seigneur....

Verset 13. _ Les flèches de son carquois _] בני אשפתו _ beney ashpatho _, "Les fils de son carquois. " L'effet _ _ ou _ _; le sujet, le complément ou l'accident, ou le produit d'une chose, est fréquemment dénommé son _ fils _ ou _ enfant _. Donc _ flèches _ que _ émettent _ à partir d'un _ carquois _ sont ici appelés _ les fils du carquois _....

Après avoir insisté sur les difficultés qui entouraient son chemin, il montre maintenant qu'il y a des dangers lors de la fuite. Lamentations 3:11 La signification est: «Dieu, comme un lion, à l'affût, m'a fait détourner de mon chemin, mais ma fuite a été vaine, car jaillissant sur moi de son embuscade, le mensonge m'a déchiré. DÉSOLÉE - Ou, étonné, stupéfait de ne pas pouvoir fuir. Le mot est un favori avec Jérémie. Lamentations 3:12 Cette nouvelle comparaison découle de la première, l'idée d'un chasseur étant suggérée par celle de l'ours et du lion. Quand le chasseur vient, ce n'est pas pour le sauver. Lamentations 3:14 La métaphore e

EXPOSITION. Lamentations 3:1. Monologue parlé par un croyant individuel dont le destin est lié à celui de la nation; Ou peut-être par la nation personnifiée (voir introduction). Lamentations 3:1. Vu. "Voir" en hébreu signifie souvent "faire l'expérience;" par exemple. Jérémie 5:12; Psaume 16:10; Ecclésiaste 8:16. Par la tige de sa colère. L'idée est que Babylone ait humourdi Israël comme l'instrument de Jéhovah, mais que Dieu lui-même a suscité ces problèmes sur son peuple. "Il m'avait conduit, m'a couvert", "etc.

Il a causé les flèches de son carquois, ... ou, "les fils de son carquois" I; un hébétisme habituel; Le carquois est comparé, comme Aben Ezra observe, à une femme enceinte; et Horace a une expression comme une expression "Venenatis gravidam Sagittis Pharetram" K; Les jugements de Dieu sont souvent signifiés par cette métaphore, même ses quatre douleurs douloureuses, une épée, une famine, une pestilence et une bête noisome, Deutéronome 32:23 ; Celles-ci, dit le prophète, il a causé. entrer dans mes rênes; c'est-à-dire au milieu de sa terre et de ses habitants, ou dans la ville de Jérusalem; ou ceux-ci ont touché son esprit et son cœur comme si tant de flèches s'étaient coincées en lui, le poison qui buvait son esprit, Job 6:4. Je בני אפפפו "Filios Pharetrae Suae", Montanus, Munster, Cocceius, Michaelis. K L. 1. Ode 22....

Je suis sur le point de lire une partie de la Sainte Écriture qui peut sembler très étrange à certains d'entre vous, mais cela fait partie de la congrégation, et j'espère que cela peut être le moyen de leur confort. Je le lis comme une photo de la souffrance d'une âme sous un sens du péché. Je pense que c'est un portrait le plus graphique d'un cœur qui est suscité et fait de sentir son domaine perdu. S'il y en a une telle ici, ils seront sûrs de se voir sur la photo. Lamentations 3:1. _ Je suis l'homme qui a vu affliction par la tige de sa colère. _. C'est une erreur que la plupart des âmes font lorsqu'elles sont en difficulté, de supposer qu'aucun autre n'était jamais ressenti comme on le fait. John Bunyan décrit Christian comme étant très réconforté par l'entendant quelqu'un qui cite des Écritures alors qu'il traversa la vallée de l'ombre de la mort, car il a alors perçu qu

CHAPITRE 3 LA SOUFFRANCE ET LA DÉTRESSE DU PROPHÈTE Ce chapitre est intensément personnel. Personne d'autre que Jérémie n'aurait pu écrire ces merveilleuses expressions de douleur, les peines du peuple de Dieu dans lesquelles il est entré si pleinement, de telle manière qu'elles deviennent les siennes. Il partagea toutes leurs afflictions, les porta lui-même et fut ensuite haï par eux. C'est l'Esprit du Christ qui a créé ces sentiments dans le cœur du prophète. En lisant ces paroles de profonde détresse et les paroles de foi et en l'attendant, nous devons regarder au-delà de Jérémie et voir une image de notre Seigneur, "l'Homme de douleur et habitué à la douleur", sa douleur et ses afflictions, les émotions de Son âme sainte, ainsi que les expériences et l'exercice de l'âme du reste croyant d'Israël dans les jours à venir. Le prophète parle de lui-même comme de celui qui est frappé par...

L'HOMME QUI A VU L'AFFLICTION Lamentations 3:1 Que nous la considérions d'un point de vue littéraire, spéculatif ou religieux, la troisième et centrale élégie ne peut manquer de nous sembler de loin la meilleure des cinq. L'exécution de ce poème est la plus élaborée dans la conception et la plus achevée dans l'exécution, la pensée est la plus fraîche et la plus frappante, et le ton spirituel le plus élevé, et, dans le meilleur sens du mot, évangélique. Comme Tennyson, qui est le plus poétique quand il est le plus artistique, comme dans ses textes, et comme tous les grands sonneurs, l'auteur de cette exquise mélodie hébraïque n'a pas trouvé ses idées à l'étroit par les règles rigoureuses de la composition. Il semblerait que pour un maître les règlements élaborés qui enchaînent un esprit inférieur. ne sont pas des obstacles, mais plutôt des instruments adaptés