Lamentations 3:47

All our enemies have opened their mouths against us. Pe est mis avant Ain, comme dans Élégie 2: 16,17; 4: 16,17. Verset 46. TOUS NOS ENNEMIS ONT OUVERT LA BOUCHE CONTRE NOUS - (Lamentations 2:16). Verset 47. LA PEUR ET UN PIÈGE SONT TOMBÉS SUR NOUS - comme des animaux qui fuient dans la peur, nous tombons dans le piège tendu pour nous. Verset 48. UN ŒIL DE MINE COULE AVEC DES RIVIÈRES - (Jérémie 9:1, "O que ma tête était des eaux , et mes yeux une fontaine de larmes, afin que je puisse pleurer jour et nuit sur la mort de la fille de mon peuple »). [`Ayin (')]...

Le Prophète insiste largement sur la gravité de la calamité qui s'est produite. Il compare ici les angoisses dans lesquelles les gens avaient été amenés, à un _ écueil _ et _ peur. _ Il y a une allitération frappante dans les mots פחד et פחת, _ pechet _ et _ peché. _ Mais le sens est que les gens avaient été réduits à de tels détroits, qu'il n'y avait aucun débouché pour eux; comme c'est le cas avec nous, quand nous sommes remplis de terreur, et que nous regardons ici et là, et ne voyons que des pièges de tous côtés; alors nous sommes au bout de nos esprits. Tel était donc l'état du peuple, comme le montre Jérémie: rempli de terreur, ils se réfugièrent, mais virent des écueils de tous côtés. Il mentionne ensuite _ désolation _ ou destruction, et chagrin. C'est probablement une erreur dans la version de Jérôme, où le premier; le mot est rendu «prophétiser». Certains pensent qu'il s'est

42-54 Plus le prophète regardait les désolations, plus il était affligé. Voici un mot de réconfort. Pendant qu'ils continuaient de pleurer, ils continuaient à attendre; et ni n'attendaient ni n'attendaient de secours et de secours de la part du Seigneur....

Verset 47. _ La peur et un piège _] Jérémie 48:13....

DÉSOLATION - Ou, dévastation....

EXPOSITION. Lamentations 3:1. Monologue parlé par un croyant individuel dont le destin est lié à celui de la nation; Ou peut-être par la nation personnifiée (voir introduction). Lamentations 3:1. Vu. "Voir" en hébreu signifie souvent "faire l'expérience;" par exemple. Jérémie 5:12; Psaume 16:10; Ecclésiaste 8:16. Par la tige de sa colère. L'idée est que Babylone ait humourdi Israël comme l'instrument de Jéhovah, mais que Dieu lui-même a suscité ces problèmes sur son peuple. "Il m'avait conduit, m'a couvert", "etc.

La peur et un piège sont venus sur nous, ... ou, "la peur et une fosse" m; La peur d'échouer dans la fosse de la ruine et de la destruction, au bord de laquelle ils se voyaient eux-mêmes; ou la peur nous saisit et nous a amenés à fuir; et un piège ou une fosse était préparé pour nous de tomber; de sorte qu'il n'y a pas eu d'évacuation d'où: désolation et destruction; désolation ou dévastation de leurs terres; et destruction de leur ville et de leur temple; et de multitudes d'entre eux par l'épée, la famine et la peste; et le reste transporté en captivité, à l'exception de quelques désolés à gauche dans la terre. M פפד ופפת "Paveur et fovea", Calvin, Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Michaelis....

Nous sommes sur le point de lire un chapitre très plein de chagrin; Pendant que vous l'écoutez, certains d'entre vous disent peut-être: «Nous ne sommes pas dans cette condition. »Eh bien, soyez reconnaissant que vous n'ayez pas, et pendant que vous entendez les chagrins des autres, bénissez Dieu pour les joies que vous vivez. Dans le même temps, rappelez-vous qu'il y a un moyen de chagrin qui mène enfin à se reposer et à la paix. Il y a de la vérité dans les mots du poète Cowper,. «Le chemin de la douleur, et ce chemin seul,. Conduit à la terre où le chagrin est inconnu. ». Si vous n'avez jamais connu les chagrins du prophète pleurant, ou quelque chose comme eux, je ne suis pas sûr que vous devriez vous féliciter, car il y a une rupture de cœur qui vaut plus que le monde entier, il y a un esprit écrasé et meurtri où le Seigneur se complaît, et qui est un gage pour le bien à celui qui...

CHAPITRE 3 LA SOUFFRANCE ET LA DÉTRESSE DU PROPHÈTE Ce chapitre est intensément personnel. Personne d'autre que Jérémie n'aurait pu écrire ces merveilleuses expressions de douleur, les peines du peuple de Dieu dans lesquelles il est entré si pleinement, de telle manière qu'elles deviennent les siennes. Il partagea toutes leurs afflictions, les porta lui-même et fut ensuite haï par eux. C'est l'Esprit du Christ qui a créé ces sentiments dans le cœur du prophète. En lisant ces paroles de profonde détresse et les paroles de foi et en l'attendant, nous devons regarder au-delà de Jérémie et voir une image de notre Seigneur, "l'Homme de douleur et habitué à la douleur", sa douleur et ses afflictions, les émotions de Son âme sainte, ainsi que les expériences et l'exercice de l'âme du reste croyant d'Israël dans les jours à venir. Le prophète parle de lui-même comme de celui qui est frappé par...

LE DEUIL DEVANT DIEU Lamentations 3:43 Comme on pouvait s'y attendre, le patriote en deuil délaisse vite la tache de soleil qui éclaire quelques vers de cette élégie. Mais la vision de celui-ci n'est pas venue en vain ; car il laisse des effets gracieux pour tonifier les idées sombres sur lesquelles reviennent maintenant les méditations du poète, comme les oiseaux de la nuit s'empressant de retourner à leurs sombres repaires. D'abord, sa douleur n'est plus solitaire. Il s'agrandit dans ses sympathies pour prendre en charge les chagrins des autres. Les problèmes purement égoïstes ont tendance à devenir une chose méchante et sordide. Si nous ne sommes pas encore libérés de notre propre douleur, un élément d'une nature plus noble y sera importé lorsque nous pourrons trouver de la place pour les pensées plus larges que suscite la contemplation des détresses d