Lamentations 3:56

I called upon thy name, O LORD, out of the low dungeon. J'AI INVOQUÉ TON NOM ... HORS DU DONJON BAS. Ainsi l'esprit résiste à la chair et la foi repousse la tentation (Calvin; Psaume 130:1; Jonas 2:2). Verset 56. TU AS ENTENDU MA VOIX. Il veut dire, pas maintenant, mais autrefois (donc dans Lamentations 3:57 - Lamentations 3:58). MA RESPIRATION ... MON CRI - deux sortes de prière; le soupir d'une prière poussa silencieusement et le cri fort et sérieux. (Contraste...

Quand le Prophète dit que Dieu _ a entendu, _ c'est la même chose comme s'il avait dit, qu'il avait tellement prié que Dieu soit devenu un témoin de son sérieux et de sa sollicitude; car beaucoup se vantent en termes élevés de leur sérieux, de leur ferveur et de leur constance dans la prière, mais leurs vantardises sont toutes vaines et vaines. Mais le Prophète convoque Dieu comme témoin de ses pleurs, comme s'il avait dit qu'il n'était pas tellement submergé par son adversité, mais qu'il s'enfuyait toujours vers Dieu. Il dit alors, _ Ne fermez pas, _ etc .; c'est proprement «ne te cache pas»; mais comme cela ne convient pas tout à fait aux oreilles, je suis disposé à donner cette version, ne ferme pas ton oreille à mon cri. Le verbe רוח _ ruch _, signifie dilater, respirer; donc presque tous rendent le nom ici, «respirer»; mais ce qui suit ne peut pas admettre ce sens, _ à ma prière _ o...

55-66 La foi sort vainqueur, car dans ces versets, le prophète conclut avec un certain réconfort. La prière est le souffle de l'homme nouveau, attirant l'air de la miséricorde dans les pétitions, et le renvoyant en louanges; il prouve et maintient la vie spirituelle. Il a fait taire leurs peurs et a calmé leurs esprits. Tu as dit: N'aie pas peur. C'était le langage de la grâce de Dieu, par le témoignage de son Esprit avec leurs esprits. Et quelles sont toutes nos peines, comparées à celles du Rédempteur? Il délivrera son peuple de tous les problèmes et ravivera son église de toute persécution. Il sauvera les croyants avec un salut éternel, tandis que ses ennemis périront avec une destruction éternelle....

Verset 56. _ Ne cache pas ton oreille à ma respiration _] Il n'osait même pas _ se plaindre _, ni à _ pleurer _, ni à _ prier à haute voix _: il était obligé de _ murmure _ sa prière à Dieu. Ce n'était qu'une _ respiration _....

Une prière pour la délivrance et pour la vengeance sur ses ennemis. Lamentations 3:55 HORS DU DONJON BAS - « La fosse la plus basse» de Psaume 88:6. Certains considèrent que Psaume 69 a été composé par Jérémie, et est la prière mentionnée ici (Jérémie 38:6 note). Lamentations 3:56 TU AS ENTENDU - En envoyant Ebedmelech me délivrer. La clause suivante signifie «ne cache pas ton oreille à mon soulagement à mon cri», i. e. à mon cri de soulagement....

EXPOSITION. Lamentations 3:1. Monologue parlé par un croyant individuel dont le destin est lié à celui de la nation; Ou peut-être par la nation personnifiée (voir introduction). Lamentations 3:1. Vu. "Voir" en hébreu signifie souvent "faire l'expérience;" par exemple. Jérémie 5:12; Psaume 16:10; Ecclésiaste 8:16. Par la tige de sa colère. L'idée est que Babylone ait humourdi Israël comme l'instrument de Jéhovah, mais que Dieu lui-même a suscité ces problèmes sur son peuple. "Il m'avait conduit, m'a couvert", "etc.

Tu as entendu ma voix, .... Dans le passé, quand il pleura à lui et a été livré; Et c'était un encouragement à l'appeler à nouveau dans une telle extrémité, qui s'était montré comme une audition de Dieu et de répondre à la prière; Il suit donc: Cachez pas à l'oreille à ma respiration, à mon cri; N'utilisez pas une oreille sourdine pour moi, qui a été tué pour m'en entendre Heretofore; Arrêtez-vous pas à ton oreille à mon pleur-là maintenant, à ma prière, qu'il appelle sa "respiration"; La prière est le souffle d'une âme régénérée par l'Esprit et est un signe et une preuve de la vie, quand c'est spirituel; Dans un pantalon d'âme après Dieu, et la communion avec lui et le salut par lui. Certains le rendent, "à mon gaspillage; ou "haletant", à souffle; Juste prêt à expirer, sauf si l'aide immédiate est donnée: sinon tout cela fait référence à l'heure actuelle, lorsque le Seigneur entendit e...

Nous sommes sur le point de lire un chapitre très plein de chagrin; Pendant que vous l'écoutez, certains d'entre vous disent peut-être: «Nous ne sommes pas dans cette condition. »Eh bien, soyez reconnaissant que vous n'ayez pas, et pendant que vous entendez les chagrins des autres, bénissez Dieu pour les joies que vous vivez. Dans le même temps, rappelez-vous qu'il y a un moyen de chagrin qui mène enfin à se reposer et à la paix. Il y a de la vérité dans les mots du poète Cowper,. «Le chemin de la douleur, et ce chemin seul,. Conduit à la terre où le chagrin est inconnu. ». Si vous n'avez jamais connu les chagrins du prophète pleurant, ou quelque chose comme eux, je ne suis pas sûr que vous devriez vous féliciter, car il y a une rupture de cœur qui vaut plus que le monde entier, il y a un esprit écrasé et meurtri où le Seigneur se complaît, et qui est un gage pour le bien à celui qui...

CHAPITRE 3 LA SOUFFRANCE ET LA DÉTRESSE DU PROPHÈTE Ce chapitre est intensément personnel. Personne d'autre que Jérémie n'aurait pu écrire ces merveilleuses expressions de douleur, les peines du peuple de Dieu dans lesquelles il est entré si pleinement, de telle manière qu'elles deviennent les siennes. Il partagea toutes leurs afflictions, les porta lui-même et fut ensuite haï par eux. C'est l'Esprit du Christ qui a créé ces sentiments dans le cœur du prophète. En lisant ces paroles de profonde détresse et les paroles de foi et en l'attendant, nous devons regarder au-delà de Jérémie et voir une image de notre Seigneur, "l'Homme de douleur et habitué à la douleur", sa douleur et ses afflictions, les émotions de Son âme sainte, ainsi que les expériences et l'exercice de l'âme du reste croyant d'Israël dans les jours à venir. Le prophète parle de lui-même comme de celui qui est frappé par...

_ DE PROFUNDIS_ Lamentations 3:55 Alors que cette troisième élégie - la plus riche et la plus élaborée des cinq qui constituent le Livre des Lamentations - tire à sa fin, elle conserve son curieux caractère de variabilité, ne visant aucun point culminant, mais s'enroulant simplement jusqu'à ce que ses trois acrostiches soient complétés par les limites de l'alphabet hébreu, comme un fleuve qui est monotone dans la succession même de ses changements, coulant tantôt dans une gorge sombre, puis ondulant dans la lumière du soleil clair, et plongeant de nouveau dans des cavernes sombres. La beauté et l'éclat de ce poème très varié se retrouvent en son centre. Des pensées plus tristes suivent. Mais ceux-ci ne sont pas aussi complètement plaintifs que les premiers passages l'avaient été. Il y a un fil de continuité qui peut être tracé tout au long de la séri