Lamentations 3:26

The LORD is good unto them that wait for him, to the soul that seeketh him. LE SEIGNEUR EST BON ... C'EST BON ... C'EST BON. La répétition de "bon" au début de chacun des trois versets accentue l'effet. ATTENDEZ-LE - (Ésaïe 30:18, "Heureux tous ceux qui l'attendent"). Verset 26. ATTENDEZ TRANQUILLEMENT - littéralement, soyez en silence. Comparez Lamentations 3:28 et Psaume 39:2; Psaume 39:9 - i: e., être patiemment silencieux face aux afflictions, se reposer dans la volonté de Dieu ...

C'est, en effet, une phrase brusque quand il dit: Bien et il attendra; car ces mots sont sans sujet; mais comme il s'agit d'une déclaration générale, il n'y a pas d'ambiguïté. Le Prophète veut dire qu'il est _ bon d'espérer et de se taire quant au salut de Dieu. _ Ensuite, les verbes au futur doivent être rendus à ses subjonctifs, comme s'il était dit: «Il est bon que quiconque espère dans le salut de Jéhovah, patiemment tous ses problèmes jusqu'à ce que Dieu le secourt. (185) Mais; le Prophète nous rappelle ici que nous ne devons en aucun cas exiger que Dieu nous apparaisse toujours, et que sa faveur paternelle rayonne toujours sur notre vie. C'est, en effet, une condition recherchée par tous; car la chair nous incline vers cela, et c'est pourquoi nous évitons les adversités. Nous désirons donc naturellement que la faveur de Dieu nous soit manifestée; Comment? En réalité, pour que tout...

21-36 Ayant déclaré sa détresse et sa tentation, le prophète montre comment il a été élevé au-dessus d'elle. Aussi mauvaises que soient les choses, c'est grâce à la miséricorde de Dieu qu'elles ne le sont pas. Nous devons observer ce qui fait pour nous, ainsi que ce qui est contre nous. Les compassions de Dieu n'échouent pas; de cela, nous avons de nouveaux exemples chaque matin. Des portions sur terre périssent, mais Dieu est une portion pour toujours. Il est de notre devoir, et sera notre réconfort et notre satisfaction, d'espérer et d'attendre tranquillement le salut du Seigneur. Les afflictions font et fonctionneront beaucoup pour le bien: beaucoup ont trouvé bon de porter ce joug dans leur jeunesse; elle a rendu beaucoup d'humbles et sérieux, et les a sevrés du monde, qui autrement auraient été fiers et indisciplinés. Si la tribulation travaille la patience, cette patience fera l'ex...

Verset 26. Il est _ bon que _ un homme _ espère tous les deux _] _ Hope _ est essentiellement nécessaire à _ foi _; celui qui _ n'espère pas, ne peut pas croire _; s'il n'y a aucune _ attente _, il ne peut y avoir de _ confiance _. Lorsqu'un homme _ espère _ pour le salut, il ne doit pas seulement _ attendre _ pour cela, mais utiliser chaque des moyens qui peuvent y conduire; car _ espère _ ne peut pas vivre, s'il n'y a pas _ exercice _. Si _ espoir _ devient _ impatient, la foi _ sera impossible: pour qui peut croire en son salut quand son esprit est _ agité _? Il doit donc _ attendre tranquillement _. Il doit _ s'attendre à _, et pourtant être _ idiot _, comme les mots l'impliquent; jamais ressentir son _ indignité totale _; et, sans _ murmure _, lutter dans la vie....

Dans ces trois versets, chacun commençant en hébreu par le mot bon, nous avons d'abord l'idée fondamentale que Yahweh lui-même est bon, et s'il est bon pour tous, alors surtout pour ceux qui sont dans l'adversité peuvent encore attendre avec confiance Sa miséricorde. Lamentations 3:26 ET ATTENDEZ TRANQUILLEMENT - littéralement, «et soyez en silence», i. e. abstenez-vous de toute plainte. Lamentations 3:27 LE JOUG - Ou, un "joug". En portant un joug dans sa jeunesse, i. e. étant appelé à souffrir très jeune, un homme apprend entre-temps la leçon de l'endurance silencieuse et trouve ainsi plus facile d'être calme et patient dans les années suivantes....

EXPOSITION. Lamentations 3:1. Monologue parlé par un croyant individuel dont le destin est lié à celui de la nation; Ou peut-être par la nation personnifiée (voir introduction). Lamentations 3:1. Vu. "Voir" en hébreu signifie souvent "faire l'expérience;" par exemple. Jérémie 5:12; Psaume 16:10; Ecclésiaste 8:16. Par la tige de sa colère. L'idée est que Babylone ait humourdi Israël comme l'instrument de Jéhovah, mais que Dieu lui-même a suscité ces problèmes sur son peuple. "Il m'avait conduit, m'a couvert", "etc.

[C'est] bien que [un homme] soit à la fois espoir et attendre discrètement, ... cela découle de l'ancien; Car si Dieu est bon à tel, cela doit être bon pour eux d'espérer et d'attendre. C'est à la fois leur devoir et leur intérêt: et il peut être observé que l'espoir est le motif de patients en attente et est ici promis à cela; Là où il n'y a pas d'espoir d'une chose, il n'y aura pas d'attendre, beaucoup moins doucement: l'espoir est de choses invisibles, futures, difficiles, et pourtant éventuelles, ou il n'y aurait pas d'espoir; et où il y a ça, il y aura attendre; car "si nous espérons que nous ne voyons pas, alors avons-nous avec patience l'attend", Romains 8:25; Ici, dans le texte original, c'est «Hope et Silent» Z; ou, "un bon homme espère" ou "attendre et" attendre, et sainement "A; c'est-à-dire en vertu de la dispensation actuelle, bien qu'une personne afflictive; Les hommes devr...

Je suis sur le point de lire une partie de la Sainte Écriture qui peut sembler très étrange à certains d'entre vous, mais cela fait partie de la congrégation, et j'espère que cela peut être le moyen de leur confort. Je le lis comme une photo de la souffrance d'une âme sous un sens du péché. Je pense que c'est un portrait le plus graphique d'un cœur qui est suscité et fait de sentir son domaine perdu. S'il y en a une telle ici, ils seront sûrs de se voir sur la photo. Lamentations 3:1. _ Je suis l'homme qui a vu affliction par la tige de sa colère. _. C'est une erreur que la plupart des âmes font lorsqu'elles sont en difficulté, de supposer qu'aucun autre n'était jamais ressenti comme on le fait. John Bunyan décrit Christian comme étant très réconforté par l'entendant quelqu'un qui cite des Écritures alors qu'il traversa la vallée de l'ombre de la mort, car il a alors perçu qu

CHAPITRE 3 LA SOUFFRANCE ET LA DÉTRESSE DU PROPHÈTE Ce chapitre est intensément personnel. Personne d'autre que Jérémie n'aurait pu écrire ces merveilleuses expressions de douleur, les peines du peuple de Dieu dans lesquelles il est entré si pleinement, de telle manière qu'elles deviennent les siennes. Il partagea toutes leurs afflictions, les porta lui-même et fut ensuite haï par eux. C'est l'Esprit du Christ qui a créé ces sentiments dans le cœur du prophète. En lisant ces paroles de profonde détresse et les paroles de foi et en l'attendant, nous devons regarder au-delà de Jérémie et voir une image de notre Seigneur, "l'Homme de douleur et habitué à la douleur", sa douleur et ses afflictions, les émotions de Son âme sainte, ainsi que les expériences et l'exercice de l'âme du reste croyant d'Israël dans les jours à venir. Le prophète parle de lui-même comme de celui qui est frappé par...

ATTENTE CALME Lamentations 3:25 Après avoir touché une veine riche, notre auteur se met à la travailler avec énergie. Poursuivant les idées qui découlent de la grande vérité de la bonté infinie de Dieu, et la déduction immédiate que celui dont un caractère si merveilleux peut être affirmé est lui-même la meilleure possession de l'âme, le poète s'étend sur leurs relations plus larges. Il doit adapter sa vision du monde entier à la situation nouvelle qui s'ouvre ainsi devant lui. Toutes choses sont nouvelles à la lumière de la vision splendide devant laquelle ses sombres méditations se sont évanouies comme un rêve. Il voit qu'il n'est pas seul à jouir de la suprême béatitude de l'amour divin. La révélation qui lui est parvenue est applicable à d'autres hommes s'ils veulent seulement remplir les conditions auxquelles elle est attachée. En premier lieu,