Lamentations 3:26

C'est, en effet, une phrase brusque quand il dit: Bien et il attendra; car ces mots sont sans sujet; mais comme il s'agit d'une déclaration générale, il n'y a pas d'ambiguïté. Le Prophète veut dire qu'il est bon d'espérer et de se taire quant au salut de Dieu. Ensuite, les verbes au futur doivent être rendus à ses subjonctifs, comme s'il était dit: «Il est bon que quiconque espère dans le salut de Jéhovah, patiemment tous ses problèmes jusqu'à ce que Dieu le secourt. (185)

Mais; le Prophète nous rappelle ici que nous ne devons en aucun cas exiger que Dieu nous apparaisse toujours, et que sa faveur paternelle rayonne toujours sur notre vie. C'est, en effet, une condition recherchée par tous; car la chair nous incline vers cela, et c'est pourquoi nous évitons les adversités. Nous désirons donc naturellement que la faveur de Dieu nous soit manifestée; Comment? En réalité, pour que toutes choses se passent bien, qu'aucun trouble ne puisse nous toucher, que nous ne soyons tourmentés par aucune anxiété, qu'aucun danger ne soit suspendu sur nous, qu'aucune calamité ne puisse nous menacer: ces choses, comme moi, dit, nous cherchons et désirons tous naturellement. Mais dans un tel cas, la foi s'éteindrait, comme Paul nous le dit dans son épître aux Romains,

"Car nous espérons que non", dit-il, "car ce qui apparaît, mais nous espérons quoi, est caché."
( Romains 8:24.)

Il est nécessaire dans ce monde que les fidèles soient, quant aux choses extérieures, misérables, à un moment exposés au besoin, à un autre sujet à divers dangers - à; une fois exposée aux reproches et aux calomnies, à une autre harcelée par les pertes: pourquoi? car il n'y aurait aucune occasion d'exercer l'espérance, si notre salut était complet. C'est précisément ce que le Prophète nous enseigne maintenant, lorsqu'il déclare qu'il est bon pour nous d'apprendre en silence à attendre le salut de Dieu.

Mais pour exprimer plus clairement son esprit, il dit d'abord, il attendra ou espérera. Il enseigne le besoin de patience, comme le fait aussi l'apôtre, dans Hébreux 10:36; car autrement il ne peut y avoir de foi. Il apparaît donc que là où il n'y a pas de patience, il n'y a même pas d'étincelle de foi dans le cœur de l'homme; comment? parce que c'est notre bonheur, d'attendre ou d'espérer; et nous espérons ce qui est caché. Mais dans la deuxième clause, il s'explique encore plus clairement en disant, et se taira Se taire signifie souvent dans l'Écriture se reposer, être tranquille; et ici cela ne signifie rien d'autre que de supporter les ennuis qui nous sont attribués, avec un esprit calme et résigné. On dit alors qu'il se tait à Dieu, qui reste silencieux même lorsque les afflictions fournissent l'occasion de clamer; et par conséquent cette tranquillité s'oppose aux sentiments violents; car quand un trouble nous presse, nous devenons turbulents, et nous sommes emportés par notre fureur, à un moment nous nous disputons avec Dieu, à un autre nous déversons diverses plaintes. La même chose se produit aussi, quand nous voyons un danger, car nous tremblons, puis nous cherchons des remèdes ici et là, et cela avec beaucoup d'empressement. Mais on dit que celui qui supporte patiemment ses ennuis, ou qui se repose sur Dieu lorsque les dangers l'entourent, se tait ou se repose tranquillement; et de là les paroles d'Isaïe: «Dans l'espoir et le silence»; car il y exhorte les fidèles à la patience, et montre où est la force, même quand nous avons confiance en Dieu, afin de se soumettre volontairement à sa volonté, et d'être prêt à supporter ses châtiments, et ensuite quand nous ne doutons pas mais qu'il le fera. soyez prêt à nous apporter de l'aide lorsque nous sommes en danger. (Ésaïe 30:15.)

Nous percevons maintenant ce que le Prophète veut dire quand il dit cela. est bon si nous attendons et gardons le silence quant au salut de Dieu; même parce que notre bonheur est caché, et nous sommes aussi comme les morts, comme le dit Paul, et notre vie est cachée en Christ. (Colossiens 3:3.) Comme il en est ainsi, nous devons nécessairement garder le silence sur le salut de Dieu, et chérir l’espoir intérieur, bien que entouré de nombreuses misères. Ça suit, -

Bon c'est quand il espère et attend tranquillement
Pour le salut de Jéhovah.

Le ו peut souvent être rendu quand. Ce verset, le précédent et le suivant, commencent par «bien», ce qui rend le passage très frappant, -

25. Jéhovah est bon pour celui qui l'attend,
A l'âme qui le cherche:

26. C'est bien quand il espère et attend tranquillement
Pour le salut de Jéhovah:

27. C'est bien pour l'homme
Qu'il porte le joug dans sa jeunesse.

- Ed