Lamentations 3:25

Il continue le même sujet: il y ajoute cependant maintenant quelque chose, même que Dieu traite toujours avec miséricorde ses serviteurs, qui reposent sur lui, parmi ceux qui le cherchent. Nous voyons donc que le dernier verset est confirmé, où il a dit qu'il était content de Dieu seul, tout en subissant toutes sortes d'adversité: comment cela? car Dieu, dit-il, est bon pour ceux qui l'attendent. (184) On aurait pu objecter et dire que les adversités produisent du chagrin, de la lassitude, de la tristesse et de l'angoisse, de sorte qu'il ne peut pas être qu'ils conservent l'espérance qui ne se tournent que vers Dieu seul; et il est sans doute vrai que, quand tous confessent qu'ils espèrent en Dieu, ils courent ensuite ici et là; et la conséquence est qu'ils échouent dans leurs adversités. Comme donc cela aurait pu être objecté au Prophète, il donne indirectement cette réponse, que Dieu est bon envers ceux qui l'attendent, comme s'il avait dit, que la confiance qui repose sur Dieu seul ne peut nous décevoir, car Dieu montrera enfin sa bonté à tous ceux qui espèrent en lui. Bref, le Prophète nous enseigne ici que les bénédictions de Dieu, par lesquelles il exalte ses propres enfants, ne peuvent être séparées de sa miséricorde ou de sa faveur paternelle. Une phrase comme celle-ci: «Tout ce que l'on peut attendre se trouve en Dieu» serait jugée glaciale par beaucoup; car ils pourraient objecter et dire, comme indiqué précédemment, qu'ils étaient en même temps misérables. Par conséquent, le Prophète nous rappelle ici que les bénédictions de Dieu découlent de sa faveur comme d’une fontaine, comme s’il avait dit: «De même qu’une fontaine éternelle envoie de l’eau, de même la bonté de Dieu se manifeste et s’étend.»

Nous comprenons maintenant la signification du Prophète. Il avait en effet dit que nous devons acquiescer en Dieu seul; mais maintenant il ajoute, en guise de faveur, à propos de l'infirmité des hommes, que Dieu est bon et généreux envers tous ceux qui espèrent en lui. La somme de ce qu’il déclare, c’est, comme je l’ai dit, que la bonté de Dieu produit ses propres fruits, et que les fidèles découvrent par expérience qu’il n’ya rien de mieux que de fixer toutes leurs pensées sur Dieu seul. La bonté de Dieu doit donc être comprise, pour ainsi dire, comme réelle, même ce qui est vraiment apprécié. Alors que Dieu s'occupe abondamment de tous ceux qui espèrent en lui, il s'ensuit qu'ils ne peuvent pas être déçus, alors qu'ils se contentent de lui seul et se soumettent ainsi patiemment à toutes les adversités. Bref, le prophète enseigne ici ce que les Écritures déclarent souvent, que l'espérance ne fait pas honte. (Romains 5:5.)

Mais la deuxième clause doit être remarquée: car le Prophète définit ce que c'est d'espérer en Dieu, quand il dit qu'il est bon pour l'âme qui le cherche. Beaucoup imaginent en effet l'espoir d'être je ne sais quoi - une spéculation morte; et les hypocrites, quand Dieu les épargne, avancent sereinement et exultent, mais leur confiance n'est que de l'ébriété, très différente de l'espérance. Nous devons alors nous rappeler ce que dit ici le Prophète, qu'eux seuls espèrent en Dieu qui le cherche du fond du cœur, c'est-à-dire qui reconnaissent combien ils ont besoin de la miséricorde de Dieu, qui vont directement à lui chaque fois qu'une tentation , quand un danger les menace, fuyez à son secours et prouvez ainsi qu'ils espèrent vraiment en Dieu. Il suit maintenant, -