Lamentations 3:24

Le Prophète laisse entendre dans ce verset que nous ne pouvons pas tenir ferme dans l'adversité, sauf si nous nous contentons de Dieu seul et de sa faveur; car dès que nous nous éloignerons de lui, toute adversité qui pourrait nous arriver fera échouer notre foi. C'est alors le seul véritable fondement de la patience et de l'espoir de faire confiance à Dieu seul; et c'est le cas lorsque nous sommes persuadés que sa faveur suffit à notre parfaite sécurité. En ce sens, c'est que David appelle Dieu sa part. (Psaume 16:5.) Mais il y a dans les mots un contraste implicite, car la plupart des hommes cherchent leur bonheur en dehors de Dieu. Tous désirent être heureux, mais comme les pensées des hommes errent ici et là, il n'y a rien de plus difficile que de fixer tous nos espoirs en Dieu de manière à ne pas tenir compte de toutes les autres choses.

Telle est donc la doctrine que le Prophète traite maintenant, quand il dit, que ceux-là seuls pouvaient espérer, c'est-à-dire persévérer dans l'espérance et la patience, qui ont tellement reçu Dieu comme leur part qu'ils se contentent de lui seul et ne cherchent rien autre que lui. Mais il parle avec insistance, ce que son âme avait ainsi dit . Même les incroyants ont honte de nier ce que nous avons déclaré, à savoir que tout notre salut et notre bonheur se trouvent en Dieu seul. Alors les incrédules confessent aussi que Dieu est la source de toutes les bénédictions, et qu'ils doivent acquiescer en lui; mais avec la bouche seulement ils confessent cela, alors qu'ils ne croient rien de moins. C'est donc la raison pour laquelle le Prophète attribue ce qu'il dit à son âme, comme s'il avait dit, que le mensonge ne se vantait pas, comme les hypocrites, que Dieu était sa part, mais que de ce mensonge avait une conviction profonde. Mon âme a dit, c'est-à-dire que je suis pleinement convaincu que Dieu est ma part; j'espère donc en lui. Nous comprenons maintenant le sens de ce passage.

Il nous reste à faire une application de cette doctrine. Afin que nous ne puissions pas échouer dans l'adversité, gardons à l'esprit cette vérité, que toutes nos pensées erreront et s'égareront à jamais, jusqu'à ce que nous soyons pleinement persuadés que Dieu seul est suffisant pour nous, afin que le mensonge devienne seul notre héritage. Car tous ceux qui ne sont pas satisfaits de Dieu seul sont immédiatement pris d'impatience, chaque fois que la famine les opprime, ou l'épée les menace, ou toute autre calamité grave. Et pour cette raison, Paul dit aussi:

«Si Dieu est pour nous, qui peut être contre nous? Je suis persuadé que ni la famine, ni la nudité, ni l'épée, ni la mort, ni la vie ne peuvent me séparer de l'amour de Dieu, qui est en Christ.
( Romains 8:31.)

Ensuite, Paul s'empare de la faveur paternelle de Dieu comme fondement d'une solide confiance; car les paroles en Christ montrent suffisamment que ce sont des interprètes erronés qui prennent cet amour passivement, comme s'il avait dit, que les fidèles ne cesseraient jamais d'aimer Dieu, bien qu'il les ait exercés avec beaucoup d'afflictions. Mais Paul voulait dire que les fidèles devaient ainsi fixer leur esprit sur Dieu seul, afin que quoi qu'il arrive, ils ne cessent pas encore de se glorifier en lui. Pourquoi? parce que Dieu est leur vie dans la mort, leur lumière dans les ténèbres, leur repos dans la guerre et le tumulte, leur abondance dans la misère et le besoin. C'est dans le même sens que notre Prophète le dit maintenant, quand le mensonge laisse entendre que nul n'espère en Dieu mais ceux qui bâtissent sur sa seule faveur paternelle, de sorte qu'ils ne cherchent rien d'autre que de l'avoir propice à eux. Il suit ensuite, -