Lamentations 3:33

Ceci est une autre confirmation de la même vérité, que Dieu ne prend aucun plaisir dans les maux ou les misères des hommes. C'est en effet un mode de parole fort que le Prophète adopte, mais très approprié. Dieu, nous le savons, revêt pour ainsi dire notre forme ou notre manière, car il ne peut être compris dans sa gloire inconcevable par les esprits humains. C'est pourquoi il se transfère ce qui ne peut proprement s'appliquer qu'aux hommes. Dieu n'agit sûrement jamais à contrecoeur ni à la feinte: comment est donc convenable ce que Jérémie déclare, - que Dieu n'afflige pas de son cœur? Mais Dieu, comme déjà dit, assume ici le caractère de l'homme; car s'il nous afflige de chagrin à sa guise, il est vrai qu'il ne se complaît pas dans les misères des hommes; car si un père désire profiter à ses propres enfants et les traite avec bonté, que devons-nous penser de notre Père céleste?

«Vous», dit le Christ, «qui êtes mauvais,
savoir faire du bien à vos enfants », ( Matthieu 7:11;)

qu'attend-on donc de la fontaine même de la bonté? Comme, alors, les parents ne sont pas volontairement en colère contre leurs enfants, ni les manipulent brutalement, il ne fait aucun doute que Dieu ne punit jamais les hommes que lorsqu'il est contraint. Il y a, comme je l'ai dit, une irrégularité dans l'expression, mais il suffit de savoir que Dieu ne tire aucun plaisir des misères des hommes, comme disent les hommes profanes, qui profèrent de tels blasphèmes, que nous sommes comme des balles avec que Dieu joue, et que nous sommes exposés à bien des maux, parce que Dieu veut avoir pour ainsi dire un spectacle plaisant et délectable en regardant les innombrables afflictions, les ions, et longuement sur la mort des hommes.

Pour que de telles pensées ne nous incitent pas à l’incrédulité, le Prophète nous met ici un frein et déclare que Dieu ne pas affliger de son cœur, que est, volontairement, comme s'il se complaisait dans les maux des hommes, comme juge, qui, quand il monte sur son trône et condamne les coupables à mort, ne le fait pas de son cœur, parce qu'il veut que tout soit innocent, et ainsi avoir une raison de les acquitter; mais. pourtant il condamne volontiers les coupables, parce que c'est son devoir. De même Dieu, quand il adopte la sévérité envers les hommes, il le fait bien volontiers, parce qu'il est le juge du monde; mais il ne le fait pas du fond du cœur, parce qu'il veut que tout soit innocent - car loin de lui il y a toute férocité et cruauté; et comme il regarde les hommes avec un amour paternel, de même il voudrait qu'ils soient sauvés, s'ils n'étaient pas pour ainsi dire par la force pour le conduire à la rigueur. Et ce sentiment qu'il exprime aussi dans Ésaïe,

«Ah! Je prendrai la consolation de mes adversaires.
( Ésaïe 1:24.)

Il les appelle des adversaires qui l'ont si souvent provoqué par leur obstination; pourtant il a été conduit à contrecœur à punir leurs péchés, et par conséquent il a employé une particule exprimant la douleur, et s'est exclamé Ah! comme un père qui souhaite que son fils soit innocent, mais qui est contraint d'être sévère avec lui.

Mais si vraie que soit cette doctrine, prise en général, il n'y a cependant aucun doute que le Prophète ne s'adresse ici qu'aux fidèles; et sans doute ce privilège appartient-il en particulier aux enfants de Dieu, comme on l’a déjà montré. Ça suit, -