Lamentations 3:32

Nous avons vu dans la dernière Conférence que le meilleur et le seul vrai remède aux douleurs est, lorsque les fidèles sont convaincus qu'ils ne sont châtiés que par la main paternelle de Dieu, et que la fin de tous leurs maux sera bénie. Or cela, ils ne peuvent pas l'assumer d'eux-mêmes; mais Dieu vient à leur aide et déclare qu'il ne se mettra pas à jamais en colère contre ses enfants. Car cette promesse s'étend généralement à toute l'Église,

«Pendant un instant je t'ai affligé, au temps de mon indignation, mais avec des miséricordes perpétuelles je te suivrai» (Ésaïe 54:7)

et encore,

"Je visiterai leurs iniquités avec une verge, mais je ne leur enlèverai pas ma miséricorde"
( Psaume 89 33, 84.)

Quand donc les fidèles se sentent assurés que leur châtiment n'est que pour un temps, alors ils s'emparent de l'espoir et reçoivent ainsi un réconfort inestimable dans tous leurs maux.

Jérémie poursuit maintenant le même sujet, même si Dieu fera preuve de compassion selon la multitude de ses miséricordes, bien qu'il cause du chagrin aux hommes. Cela peut en effet être généralement expliqué comme pour toute l'humanité; mais, comme nous l'avons dit, Dieu a promis cela à sa propre Église. Toutes les misères, considérées en elles-mêmes, sont des gages de la colère et de la malédiction de Dieu; mais comme tout se passe pour le bien et pour le salut des enfants de Dieu, lorsqu'ils embrassent cette vérité, ce Dieu, comme le dit le prophète Habacuc, se souvient de la miséricorde dans la colère, (Habacuc 3:2,) afin qu'ils se retiennent et ne se découragent pas, ni ne sont accablés de désespoir. Nous comprenons maintenant l’objet du Prophète en disant que, bien que Dieu afflige, il se souvient encore de la miséricorde.

Mais nous devons en même temps garder à l’esprit ce que j’ai déjà montré, à savoir que les fidèles sont exposés à divers maux, car il est avantageux pour eux d’être châtiés par la main de Dieu. D'où la nécessité de cette doctrine, car si nous exempte de froncer les sourcils toutes les adversités, cette mise en garde serait superflue. Mais comme il ne peut en être autrement que que Dieu nous frappera avec ses verges, non seulement parce que nous méritons d'être frappés, mais aussi parce que c'est opportun, il faut fuir vers cette consolation qui nous est offerte, même ce Dieu ayant affligé nous avec le chagrin nous montrerons à nouveau de la compassion, même selon la multitude de ses miséricordes Il confirme la vérité de ce qu'il allègue par une référence à la nature même de Dieu lui-même. Ainsi, pour que les fidèles ne puissent pas débattre avec eux-mêmes si Dieu leur serait propice, après leur avoir infligé un châtiment temporaire, le Prophète vient à leur secours, et leur présente la miséricorde de Dieu, ou plutôt les miséricordes, au pluriel. nombre; comme s'il avait dit, qu'il ne pouvait pas être que Dieu se renie lui-même, et que par conséquent il serait toujours miséricordieux envers son peuple; car autrement sa miséricorde serait effacée, oui, cette miséricorde qui est inséparable de son essence et de sa divinité éternelles.

Et par conséquent, quand Dieu se plaît à montrer brièvement ce qu'il est, il met en avant sa miséricorde et sa patience; car si sa bonté et sa miséricorde ne nous rencontrent pas, quand nous venons à lui, la terreur absorberait immédiatement toutes nos pensées; mais quand Dieu sort comme s'il était vêtu et orné de miséricorde, nous pouvons alors entretenir l'espérance du salut; et bien que conscients du mal, alors que nous nous reposons sur la miséricorde de Dieu, nous ne perdrons jamais l’espoir du salut. Nous ne: appréhendons pas la signification du Prophète. Ça suit, -