Habacuc 3:2

O LORD, I have heard thy speech, and was afraid: O LORD, revive thy work in the midst of the years, in the midst of the years make known; in wrath remember mercy. Ô SEIGNEUR, J'AI ENTENDU TON DISCOURS - ta révélation à moi concernant le châtiment à venir des Juifs (Calvin) et la destruction de leurs oppresseurs. C'est la réponse d'Habacuc à la communication de Dieu (Grotius). Maurer traduit littéralement «le rapport de ta venue», ton rapport. ET AVAIT PEUR - avec une crainte révérencielle des jugements de Dieu (Habacuc 3:16). O SEIGNEUR, RELANCE TON ŒUVRE - perfectionne l'œuvre de délivrance de ton peuple, et ne laisse pas ta promesse de mentir comme si elle était morte, mais donne-lui une nouvelle vie en l'exécuter (Menochius). Calvin explique, «ton œuvre» est Israël; appelé "mes fils ......

Le Prophète dit ici, au nom de tout le peuple, qu'il était terrifié par la voix de Dieu, car c'est ainsi que je comprends le mot, bien que dans de nombreux endroits cela signifie rapport, comme certains l'expliquent également ici. Mais comme la prédication de l'Évangile est appelée dans Ésaïe 53:1, שמעה, _ shemoe _, rapport, il me semble plus approprié au présent passage de le rendre la voix de Dieu; car le sentiment général, que les fidèles étaient terrifiés au rapport de Dieu, serait glacial. Elle devrait plutôt s’appliquer aux prophéties qui ont déjà été expliquées: et sans doute Habacuc n’a pas eu l’intention de parler ici seulement en général de la puissance de Dieu; mais, comme nous l'avons vu dans la dernière conférence, il confesse humblement les péchés du peuple, puis prie pour le pardon. Il n'est alors pas à douter mais qu'il dit ici, qu'il était terrifié

1,2 Le mot prière semble utilisé ici pour un acte de dévotion. Le Seigneur relancerait son œuvre parmi le peuple au milieu des années d'adversité. Cela peut être appliqué à chaque saison où l'église ou les croyants souffrent d'afflictions et d'épreuves. La miséricorde est ce vers quoi nous devons fuir pour trouver refuge, et compter sur notre seul appel. Nous ne devons pas dire: Souvenez-vous de notre mérite, mais, Seigneur, souvenez-vous de votre propre miséricorde....

Verset Habacuc 3:2. _ Au milieu des années _] בקרב שנים _ bekereb shanim _, "À l'approche des années. " Plus le temps est proche, plus la prédiction est claire et complète; et les signes des temps montrent que l'accomplissement complet _ est à portée de main _. Mais comme les jugements seront lourds (et ils ne sont pas plus grands que ce que nous méritons), _ Seigneur, dans _ _ au milieu de colère _ - infliction de châtiment - _ souvenez-vous de la miséricorde _, et épargnez les âmes qui reviennent vers vous avec humiliation et prière....

O SEIGNEUR, J'AI ENTENDU - i. e., avec l'oreille intérieure du cœur, «Ton discours», (plutôt comme marge anglaise, Ton rapport, c'est-à-dire le rapport de Toi) i. e., que peut-il entendre et savoir de Dieu, ou ce qu'il avait lui-même entendu. La parole contient à la fois ce que Dieu avait récemment déclaré au prophète, les jugements de Dieu sur les méchants du peuple, et sur ceux qui, par leur propre injustice, ont fait sur eux les justes jugements de Dieu, et que l'œuvre de le Seigneur serait accompli en son temps pour ceux qui l'attendent avec patience; et aussi plus largement encore, ce que l'on pourrait entendre de Dieu, quoique, pour ainsi dire, mais un petit murmure de sa grandeur et de la majesté de ses œuvres. ET AVAIT PEUR - pas "craintif" mais "effrayé par la crainte", en tant que créature, et étonné de la merveilleuse extraordinaire de l'œuvre de Dieu. Eh bien, que l'homme r...

EXPOSITION. Habacuc 3:1. Partie II. Psaume ou prière de Habakkuk. Habacuc 3:1. § 1. Le titre. Une prière. Il n'y a qu'une seule prière formelle dans l'ODE, que dans Habacuc 3: 2 ; Mais le terme est utilisé de toute composition de dévotion; Et, en effet, tout le poème peut être considéré comme le développement des phrases précat dans le proéminent. (Pour d'autres hymnes dans les livres prophétiques, voir Ésaïe 24:1, et Ésaïe 35:1.; Ézéchiel 19: 1-26 .; Jonas 2 .; Michée 6:6, etc.; Et parallèlement à cette ode, comp....

O Seigneur, j'ai entendu ton discours [et] avait peur, ... ou, "ton audience" p; que le Seigneur avait fait entendre et de lui-même; Le rapport qui lui avait été fait, et d'autres prophètes devant lui, en particulier Isaïe, qui dit: "Qui a cru notre rapport?" Ésaïe 53:1 où la même phrase est utilisée ici: même s'il semble ici pas tant de considérer la partie évangélique de ce rapport, concernant la venue du Christ, ses souffrances et sa mort, dans Commandez obtenir la rédemption et le salut pour son peuple; car cela aurait été, et était une affaire de joie, et non de peur et de consternation: mais la vérité est-ce, le Seigneur dans le discours précédent, étant un rapport qu'il a apporté au prophète concernant le Messie, avait signifié que le Christ avoir beaucoup d'ennemis des Juifs et des Gentils, de Rome Pagan et de Rome papal; que l'Église du Christ rencontrerait de grandes affliction...

CHAPITRE 3 La vision de la venue du Seigneur _1. La prière du prophète ( Habacuc 3:1 )_ 2. La venue du Seigneur pour le jugement et la rédemption ( Habacuc 3:3 ) 3. L'effet sur le prophète ( Habacuc 3:16 ) Habacuc 3:1 . Une fois de plus, nous entendons la voix de l'homme de Dieu en prière. Shigionoth est le pluriel de Shiggaion, et se trouve dans la suscription de Psaume 7:1 . Sa signification est "pleurer fort". Le lien avec le septième Psaume est intéressant. Dans ce Psaume, Dieu est apparu à David comme le Die

Habacuc 3:1 Le troisième chapitre, une Ode ou Rhapsodie, est attribué à Habacuc par son titre. Ceci, cependant, ne prouve pas son authenticité : le titre ressemble trop à ceux attribués aux Psaumes à l'époque du Second Temple. Au contraire, le titre lui-même, l'occurrence du signe musical Selah dans le contenu, et le colophon suggèrent pour le chapitre une origine liturgique après l'Exil. Que cela soit plus probable que l'opinion alternative, que, étant une véritable œuvre d'Habacuc, le chapitre a ensuite été arrangé comme un Psaume pour le culte public, est confirmé par le fait qu'aucune autre œuvre des prophètes n'a été traitée de la même manière. . Le contenu ne soutient pas non plus la paternité d'Habacuc. Ils ne reflètent aucune situation historique définie comme les chapitres précédents. Le style et le tempérament sont différents. Alors qu'en eux le prophète parle pour lui-m

Éternel, j'ai entendu ta parole, [et] j'ai eu peur: Éternel, fais revivre ton œuvre au milieu des années, au milieu des années, fais-le connaître; dans la colère, souviens-toi de la miséricorde. Ver. 2. _O Seigneur, j'ai entendu ton discours et j'ai eu peur_ ] _Audivi auditionem tuam. _J'ai entendu (pas ta _fumée_ ou ton rapport, comme certains le rendent, à moins que ce ne soit au sens du prophète Isaïe, Ésaïe 53:1 , mais) ton discours précédent, en réponse à ma disception. J'ai entendu dire que les Babyloniens viendront et que mon peuple doit aller en captivité. Ce n'était pas une bonne audition ; car nous nous rétrécissons tous naturellement à l'épaule lorsqu'ils sont appelés à porter la croix ; mais ceux qui font ce qu'ils ne devraient pas doivent chercher à entendre et ressentir aussi ce qu'ils ne feraient pas. _Et avait peur_ ] La peur est constricti